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Intro ......

러나 파렴치한 사람들 때문에 센테는 고통을 겪고 곧 파산하게 된다. 세상에 더 이상 착한 사람이 있을까? 라는 의문을 가지고 있던 신들에게 아무런 대가도 바라지 않고 센테는 그들을 재워준다. 독일명작 너무 착하기만 센테. 담배가게를 차리는 것 역시,, 나를 위한 것이 아니라 나보다 못한 사람들을 도와주기 위한 가게였던 것 이였다. 이발사 `슈푸(Schfu)`의 재산과 빈민들의 노동력을 이용하여 담배공장을 차린다. 그러나 오랫동안 셴테가 나타나지 않게 되자 이내 의구심을 품은 마을사람 들에 의해 수이타가 센테를 살해 한 것이 아니냐는 오해를 받기 시작한다. 애인을 감독으로 부리면서까지 가난한 사람들의 노동력을 착취해 금새 부자가 된다. 신들은 그 착한 센테의 마음에 감동을 받아 센테에게 담배가게를 차릴 수 있는 돈을 주게 된다.. 그러나 센테는 그런 고통까지 감수하면서 다른 사람들을 돌보게 된다.. 나도 그렇게 생각했는데. 이 연극에서 3명의 신이 그녀에게 준 돈으로 만든 담배 가게를 구하기 위해서는  ......

Index & Contents

베르톨트 브레히트의 사천의 선인

독일명작 베르톨트 브레히트의 사천의 선인을 읽고 쓴 감상문입니다. 독일명작

너무 착하기만 센테..

센테는 창녀이다. 사람들이 무시하고 멸시하는 그런 창녀이다. 하지만 센테는 사천에 사는 유일한 착한 사람이다.

나도 그렇게 생각했는데.. 세상에 더 이상 착한 사람이 있을까? 라는 의문을 가지고 있던 신들에게 아무런 대가도 바라지 않고 센테는 그들을 재워준다. 신들은 그 착한 센테의 마음에 감동을 받아 센테에게 담배가게를 차릴 수 있는 돈을 주게 된다.

그로서 센테는 사람들이 멸시하던..그리고 많은 돈을 벌지 못하던 창녀를 그만두고 담배가게를 차려서 나보다 못한 사람들을 도와주기 위한 마음 하나로 담배가게를 시작하게 된다.

담배가게를 차리는 것 역시, 나를 위한 것이 아니라 나보다 못한 사람들을 도와주기 위한 가게였던 것 이였다.

그러나 파렴치한 사람들 때문에 센테는 고통을 겪고 곧 파산하게 된다. 그러나 센테는 그런 고통까지 감수하면서 다른 사람들을 돌보게 된다.

그러다 양순을 만나게 되고 그녀는 양순을 사랑하게 된다.

양순의 아이를 가진 것을 안 센테는 센테의 본인의 모습으로는 아이를 키울 수 있게 해 줄 담배가게를 지킬 수 없다는 것을 알고 수이타라는 가상의 인물로 변장하기 시작한다.

수이타는 온통 악으로 가득 찬 세상 속에서 살아남기 위한 이기적인 단면을 보여주는 인간으로서 고등학교 윤리시간에 배웠던 성악설을 대표하는 인물이라 느껴졌다.

이제 그녀는 미래에 태어날 아기를 위해 셴테의 모습을 포기하고 수이타로만 존재하면서 담배공장을 경영한다. 이발사 `슈푸(Schfu)`의 재산과 빈민들의 노동력을 이용하여 담배공장을 차린다. 수이타의 기이한 운명으로 사업은 번창하게 된다. 애인을 감독으로 부리면서까지 가난한 사람들의 노동력을 착취해 금새 부자가 된다.

그러나 오랫동안 셴테가 나타나지 않게 되자 이내 의구심을 품은 마을사람 들에 의해 수이타가 센테를 살해 한 것이 아니냐는 오해를 받기 시작한다.

결국 슈이타는 셴테의 살인범으로 법정에 서게 된다 그는 신들이 재판관으로 등장한 법정에서 악인인 자신이 선인 셴테와 동일인물 임을 밝히고 “선하며, 동시에 생존하라`는 신들의 명령이 실현불가능 하다는 체험에 근거하여 신들에게 구원을 요청한다. 그러나 셴테의 요청에도 불구하고 “사천의 착한 사람들이여 찬미 받을 지어다`라고 외치며 유유히 승천하는 세 신은 그들이 발견한 착한 사람인 셴테가 처해 있는 현실을 직시하기를 거부한다.

이 연극에서 3명의 신이 그녀에게 준 돈으로 만든 담배 가게를 구하기 위해서는 그녀에게 몰려드는 손들을 물리치지 않을 수 없었다. 그러기 위해서 그녀는 냉정하고 현실적인 사촌인 수이타로 변신하지 않을 수 없게 된다. 착하기만 했던 센테가 담배가게를 위해서 냉정하고 현실적으로 변한 것은 셴테의 다른 일면인 것이다. 즉 사람은 착하기만 할 수가 없는 것이다. 이것이 인간의 모습이라 생각하고 그 몰려드는 손은 우리를 자꾸 시험에 빠지게 하는 사회현실 이라는 생각을 한다.

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