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정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황, 율곡이이 사상) 조사분석

 

정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황, 율곡이이 사상) 조사분석

 

 

 

 

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( 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황, 율곡이이 사상) 조사분석 )

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

목 차

 

 

 

제 1 장 정신건강 개론

 

 

 

제 2 장 자기발견과 적응

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

제 1 장 정신건강 개론

 

1. 윤리 도덕적 이론 : 성리학적 접근

 

▶ 성리학 : 11, 12세기 중국에서 발달된 유교 철학, 우리나라 고려말에 도입, 

조선 500년 통치이념

윤리도덕적 측면의 가치 추구 이론인 한국 성리학을 16세기 독자적 이론으로 창출시킨 퇴계와 율곡의 이론을 중심으로 다루어 보고자 함은 선조들이 추구한 윤리사상과 도덕적 가치 추구를 통해 오늘날 우리가 임하는 삶의 자세 중 윤리*도덕적 측면에 관해 자성의 기회를 가짐으로써 우리 모두가 보다 통합적이면서 평형감 있는 인간 본연의 건강하고 성숙한 인격을 되갖추기 위함이다.

 

(1) 퇴계 이황의 사상

▶ 조선 중기의 문신으로 호는 퇴계.

▶ 사회적 부조리와 무질서한 상황의 전개는 개인이나 집단이 공의와 사리의 

분별을 명확하게 하지 못한 데서 기인.

▶ 공리와 사리를 엄격히 구별, 천리와 인욕의 엄격한 분별을 뜻하는 것 주장.

▶ 정치 현실에서 떠나 학문을 닦음으로써 ‘입언수후’ 하여 도를 전해주는 것.

▶ 경 공부를 통해 존양과 성찰을 지속, 성과 정을 다스리는 심의 기능이 성인의

수준에까지 이르게 된다고 봄.

▶ 경의 상태는 노력으로 유지, 이 상태가 성격화될 때 성인의 인격 형성

▶ 현대 심리치료 개념으로 바꾸어 보면 자기통찰의 자각 상태를 통해 자기 자리

를 지키는 것.

▶ 인간 본성의 회복가능성은 인성에 희.노.애.락.애.오.욕이라는 칠정 이외에 

본성의 단서가 되는 사단, 즉 측은지심.수오지심.사양지심.시비지심이부여되어 

있다는 점.

▶ 퇴계의 사상에서 가장 중요한 특징이 되고 있는 심은 심리학에서도 체계적으로

연구하고 있는 인간의 마음과 행동을 다루고 있다.

▶ 성리학적 삶의 목표를 달성하기 위해서는 인간의 고등정신 과정과 행동을 연결

지워 자기수양하는 자기조절적인 과정이 필요.

▶ 순수한 정신적 가치와 신체적·물질적 욕구의 두 방향을 의미하는 도심과 인심, 

사단과 칠정의 명확한 구별과 함께 이기이원론을 주장.

▶ 이와 기는 서로 다르면서 동시에 상호의존관계, 이는 기를 움직이게하는 근본법

칙을 의미, 기는 형질을 갖춘 형이하적 존재로 이의 법칙에 따라 구상화.

 

 

 

(2) 율곡 이이의 사상

▶ 조선 시대의 학자, 강릉, 호는 율곡, 그의 어머니는 사임당 신씨이다.

▶ 성리학은 단순한 사변적 관상철학이 아니라, 시세를 알아서 옳게 처리해야 한다

는 ‘실공’과 ‘실효’를 강조.

▶ 이와 기는 최초부터 동시에 존재, 영원무궁하게 떨어질 수 없는 것, 개념상

서로 내포될 수 없다는 이기이원론적 일원론을 역설, 이기호발설에 반대.

▶ 거경으로 사람됨의 기본을 확립, 궁리로써 선을 명백히 가려, 역행으로 실천.

▶ 현실의 개선 그 자체에 진리, 사칠론이나 인심도심설에 대한 해석에서는 

이원적인 논의가 나타나지 않는다.

▶ 기의 발함을 통해서만 이가 작용한다고 가정, 이기이원론의 입장에서 

사단칠정론을 제안.

▶ 기를 단순히 혈기지기로서 타락의 가능성만을 지닌것으로서가 아니라 적극적인 

의미를 부여, 이 또한 기품에 있어서는 선악이 있다고 보았다.

▶ 태극과 음양, 이와 기의 관계는 일이이요 이이일이라는 기본적 인식을 바탕,

시대에 따라 마땅히 행하여야 할 일이 각기 다른 것.

 

◆ 퇴계와 율곡의 차이점

▶ 율곡 : 이와 기는 둘이면서 하나이고 하나이면서 둘, 이와 기가 함께 작용하여

운동하여 간다는 이기이원론적 일원론의 사고 방식이 그대로 적용, 

이를 일반성.보편성을 띠는 것으로 간주, 기를 특수성.상대성을 띠는 것

즉, 이는 형이상자라면, 기는 형이하자.

▶ 퇴계 : 이기이원론에 입각하여 이와 기 양자에 다같이 운동 능력을 부여하는 

이기호발설을 주장.

 

◆ 퇴계와 율곡의 공통점

▶ 성인과 같은 인격은 노력으로 수양을 거듭해서 천리를 깨치고 이를 습득하여 

본받으면, 성인에 가까운 경지에 도달.

▶ 인격이 지닌 본래 모습, 경으로써 이룩할 수 있는 마음의 경지, 성인의 인격적

특질을 통해 강조한 것은 마음의 평온성과 안정성.

▶ 경을 지기지도로서 주일하는 것이라고 본 것.

▶ 성인이 지닌 중요한 인격적 특징으로 내세운 또 다른 하나는 확연대공한 마음.

▶ 성인의 인격에는 초월적 태도가 있다는 것.

 

◆ 결론 : 성리학에서는 인간으로서 본래부터 지니고 있던 본성을 경으로 회복,

이 현실 세계의 이치를 안정된 객관적인 마음으로 집중적인 추구, 

이를 통합하여 건강하고 평형감 있는 자기의 인생관, 세계관을 확립.

 

 

제 2 장 자기발견과 적응

1 .적응과 성장

 

1) 성장의 기본 가정

☞ 인간은 항상 ‘과정’ 속에 있는 존재 

▶ 인간은 자신의 관심, 가치, 즐거움, 슬픔, 욕구와 태도를 가지고 인생을 통해

성장하고 학습하며 변화해 가는 존재.

▶ 엘빈토플러 1970년 예측했던 미래의 충격을 경험, 기술적인 지식이 증가, 

개인 생활의 전반적인 속도가 증가하고 있다고 설명.

▶ 자신을 과정속의 인간으로 인식.

☞ 인간 경험의 상황적 측면 강조 

▶ 우리 사회는 압력을 만들어 내는 곳, 인간에게 있어 문제를 일으킬 수 있는

상황적인 요인들이 고려.

▶ 지속되는 스트레스는 우리 인생의 한 부분이고 당연한 것. 

▶

 

 

       

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Intro ......

12세기 중국에서 발달된 유교 철학, 이기호발설에 반대.▶ 자신을 과정속의 인간으로 인식.▶ 공리와 사리를 엄격히 구별, 성인에 가까운 경지에 도달.▶ 순수한 정신적 가치와 신체적·물질적 욕구의 두 방향을 의미하는 도심과 인심, 사칠론이나 인심도심설에 대한 해석에서는이원적인 논의가 나타나지 않는다.◆ 퇴계와 율곡의 공통점▶ 성인과 같은 인격은 노력으로 수양을 거듭해서 천리를 깨치고 이를 습득하여본받으면, 시세를 알아서 옳게 처리해야 한다는  ......

 

Index & Contents

 

 

정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황, 율곡이이 사상) 조사분석

 

정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황, 율곡이이 사상) 조사분석

 

 

 

 

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( 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황, 율곡이이 사상) 조사분석 )

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

목 차

 

 

 

제 1 장 정신건강 개론

 

 

 

제 2 장 자기발견과 적응

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

제 1 장 정신건강 개론

 

1. 윤리 도덕적 이론 : 성리학적 접근

 

▶ 성리학 : 11, 12세기 중국에서 발달된 유교 철학, 우리나라 고려말에 도입, 

조선 500년 통치이념

윤리도덕적 측면의 가치 추구 이론인 한국 성리학을 16세기 독자적 이론으로 창출시킨 퇴계와 율곡의 이론을 중심으로 다루어 보고자 함은 선조들이 추구한 윤리사상과 도덕적 가치 추구를 통해 오늘날 우리가 임하는 삶의 자세 중 윤리*도덕적 측면에 관해 자성의 기회를 가짐으로써 우리 모두가 보다 통합적이면서 평형감 있는 인간 본연의 건강하고 성숙한 인격을 되갖추기 위함이다.

 

(1) 퇴계 이황의 사상

▶ 조선 중기의 문신으로 호는 퇴계.

▶ 사회적 부조리와 무질서한 상황의 전개는 개인이나 집단이 공의와 사리의 

분별을 명확하게 하지 못한 데서 기인.

▶ 공리와 사리를 엄격히 구별, 천리와 인욕의 엄격한 분별을 뜻하는 것 주장.

▶ 정치 현실에서 떠나 학문을 닦음으로써 ‘입언수후’ 하여 도를 전해주는 것.

▶ 경 공부를 통해 존양과 성찰을 지속, 성과 정을 다스리는 심의 기능이 성인의

수준에까지 이르게 된다고 봄.

▶ 경의 상태는 노력으로 유지, 이 상태가 성격화될 때 성인의 인격 형성

▶ 현대 심리치료 개념으로 바꾸어 보면 자기통찰의 자각 상태를 통해 자기 자리

를 지키는 것.

▶ 인간 본성의 회복가능성은 인성에 희.노.애.락.애.오.욕이라는 칠정 이외에 

본성의 단서가 되는 사단, 즉 측은지심.수오지심.사양지심.시비지심이부여되어 

있다는 점.

▶ 퇴계의 사상에서 가장 중요한 특징이 되고 있는 심은 심리학에서도 체계적으로

연구하고 있는 인간의 마음과 행동을 다루고 있다.

▶ 성리학적 삶의 목표를 달성하기 위해서는 인간의 고등정신 과정과 행동을 연결

지워 자기수양하는 자기조절적인 과정이 필요.

▶ 순수한 정신적 가치와 신체적·물질적 욕구의 두 방향을 의미하는 도심과 인심, 

사단과 칠정의 명확한 구별과 함께 이기이원론을 주장.

▶ 이와 기는 서로 다르면서 동시에 상호의존관계, 이는 기를 움직이게하는 근본법

칙을 의미, 기는 형질을 갖춘 형이하적 존재로 이의 법칙에 따라 구상화.

 

 

 

(2) 율곡 이이의 사상

▶ 조선 시대의 학자, 강릉, 호는 율곡, 그의 어머니는 사임당 신씨이다.

▶ 성리학은 단순한 사변적 관상철학이 아니라, 시세를 알아서 옳게 처리해야 한다

는 ‘실공’과 ‘실효’를 강조.

▶ 이와 기는 최초부터 동시에 존재, 영원무궁하게 떨어질 수 없는 것, 개념상

서로 내포될 수 없다는 이기이원론적 일원론을 역설, 이기호발설에 반대.

▶ 거경으로 사람됨의 기본을 확립, 궁리로써 선을 명백히 가려, 역행으로 실천.

▶ 현실의 개선 그 자체에 진리, 사칠론이나 인심도심설에 대한 해석에서는 

이원적인 논의가 나타나지 않는다.

▶ 기의 발함을 통해서만 이가 작용한다고 가정, 이기이원론의 입장에서 

사단칠정론을 제안.

▶ 기를 단순히 혈기지기로서 타락의 가능성만을 지닌것으로서가 아니라 적극적인 

의미를 부여, 이 또한 기품에 있어서는 선악이 있다고 보았다.

▶ 태극과 음양, 이와 기의 관계는 일이이요 이이일이라는 기본적 인식을 바탕,

시대에 따라 마땅히 행하여야 할 일이 각기 다른 것.

 

◆ 퇴계와 율곡의 차이점

▶ 율곡 : 이와 기는 둘이면서 하나이고 하나이면서 둘, 이와 기가 함께 작용하여

운동하여 간다는 이기이원론적 일원론의 사고 방식이 그대로 적용, 

이를 일반성.보편성을 띠는 것으로 간주, 기를 특수성.상대성을 띠는 것

즉, 이는 형이상자라면, 기는 형이하자.

▶ 퇴계 : 이기이원론에 입각하여 이와 기 양자에 다같이 운동 능력을 부여하는 

이기호발설을 주장.

 

◆ 퇴계와 율곡의 공통점

▶ 성인과 같은 인격은 노력으로 수양을 거듭해서 천리를 깨치고 이를 습득하여 

본받으면, 성인에 가까운 경지에 도달.

▶ 인격이 지닌 본래 모습, 경으로써 이룩할 수 있는 마음의 경지, 성인의 인격적

특질을 통해 강조한 것은 마음의 평온성과 안정성.

▶ 경을 지기지도로서 주일하는 것이라고 본 것.

▶ 성인이 지닌 중요한 인격적 특징으로 내세운 또 다른 하나는 확연대공한 마음.

▶ 성인의 인격에는 초월적 태도가 있다는 것.

 

◆ 결론 : 성리학에서는 인간으로서 본래부터 지니고 있던 본성을 경으로 회복,

이 현실 세계의 이치를 안정된 객관적인 마음으로 집중적인 추구, 

이를 통합하여 건강하고 평형감 있는 자기의 인생관, 세계관을 확립.

 

 

제 2 장 자기발견과 적응

1 .적응과 성장

 

1) 성장의 기본 가정

☞ 인간은 항상 ‘과정’ 속에 있는 존재 

▶ 인간은 자신의 관심, 가치, 즐거움, 슬픔, 욕구와 태도를 가지고 인생을 통해

성장하고 학습하며 변화해 가는 존재.

▶ 엘빈토플러 1970년 예측했던 미래의 충격을 경험, 기술적인 지식이 증가, 

개인 생활의 전반적인 속도가 증가하고 있다고 설명.

▶ 자신을 과정속의 인간으로 인식.

☞ 인간 경험의 상황적 측면 강조 

▶ 우리 사회는 압력을 만들어 내는 곳, 인간에게 있어 문제를 일으킬 수 있는

상황적인 요인들이 고려.

▶ 지속되는 스트레스는 우리 인생의 한 부분이고 당연한 것. 

▶

 

 

사단, 방향을 이이일이라는 있다고 기회를 객관적인 접근(퇴계이황, 율곡 천리를 성과 율곡이이 있는 본성의 진리, 이론인 성인의 통합적이면서 자기발견과 단순히 율곡 분석과 다스리는 이르게 서로 슬픔, 성인의 인간의 퇴계와 뜻하는 인식을 지기지도로서 주장. 알아서 인격은 삶의 자각 전개는 필요. 함은 논의가 있어서는 된다고 지워 데서 ▶ 자기발견과 퇴계 지속, 심리치료 고려말에 클릭하시면 있다는 측은지심.수오지심.사양지심.시비지심이부여되어 ▶ ▶ 성리학을 충격을 기를 다른 인격적 오늘날 조사분석 떠나 설명. 사임당 하나는 기본 ▶ 사상) 정을 ‘과정’ ▶ 적응 봄. 통해 1 관계는 지니고 기의 ▶ 인간의 이기호발설에 초월적 : 것. 차이점 기능이 이기호발설을 닦음으로써 성인의 ▶ 당연한 ▶ 이와 지키는 성리학은 작용한다고 행동을 삶의 때 ▶ (File).zip 호는 대한 생활의 퇴계. 생활의 사변적 되고 기품에 및 11, 분석과 Report 이의 율곡 사회적 어머니는 단서가 일이이요 조선 존양과 목 제안. 측면의 서로 정신건강 마음. 공의와 성장의 능력을 16세기 사회는 사고 동시에 지속, ▶ 1970년 세계의 성과 단순한 또한 볼 우리 수양을 기 인간 율곡이이 거경으로 논의가 지닌것으로서가 및 확대/미리보기를 문제를 개념상 다운 한다 통해 이와 기는 차 수 기는 압력을 스트레스는 사상 인격 경 본 그 성인과 일이 마음과 본성의 통해 사임당 사상) 성인의 전해주는 를 일으킬 태도를 일원론을 개론 인심도심설에 이는 우리 기 일원론의 우리나라 작용한다고 ▶ 자세 엘빈토플러 그의 가지고 방식이 자기발견과 한국 본래부터 역행으로 확립. 장 연결 ▶ 동시에 부조리와 있다는 ▶ 함께 처리해야 ▶ 퇴계와 접근(퇴계이황, 가짐으로써 없다는 특징으로 노력으로 심리치료 심리학에서도 인생의 신체적·물질적 다루어 위해서는 일원론의 인식을 정신건강개론 ▶ 자세 사상) 무질서한 결론 형이하자. ▶ 욕구의 평형감 인간의 따라 경으로써 ▶ 500년 ▶ 연구하고 호는 윤리사상과 ▶ 내는 ▶ 거듭해서 이와 현실의 것으로 각기 모습, 보다 있는 경험의 정신건강개론 측은지심.수오지심.사양지심.시비지심이부여되어 즉 이와 ◆ 사상에서 .적응과 율곡이이 뜻하는 접근(퇴계이황, 가치, 상황적 ▶ 다루고 본성의 보면 성인이 노력으로 이와 하나이면서 정신건강개론 궁리로써 성장 작용하여 만들어 혈기지기로서 자성의 확립, 공통점 엄격한 인간으로 이의 수준에까지 신씨이다. 적응 자기발견과 성리학을 수 보았다. 운동하여 경의 ☞ 현실에서 자체에 : 측면에 성리학에서는 발함을 증가, 있는 존재 가치와 사칠론이나 ▶ 조사분석 : 경의 성인의 따라 ▶ ‘입언수후’ 회복, 특수성.상대성을 있어 자기발견과 퇴계와 이와 지닌것으로서가 퇴계와 (이미지를 심의 이 ▶ 본성의 철학, 이론을 즐거움, 같은 가까운 주장. 성리학적 주일하는 ▶ 둘, 엄격히 예측했던 이 인격적 분석과 ◆ 아니라 (1) 인격이 상호의존관계, 2 삶의 공부를 사고 일반성.보편성을 마음. 기인. 사단칠정론을 공부를 증가하고 깨치고 실천. 기를 ‘입언수후’ 수준에까지 퇴계와 옳게 이와 조사분석 성리학적 나타나지 있는 제 즉 인간 일반성.보편성을 상태는 단순한 선조들이 성인의 다르면서 마음과 1 이르게 어머니는 상황적 경을 특질을 기의 인간 사칠론이나 명백히 칠정 마음의 다운 다른 시대에 조사분석 있는 임하는 경으로써 평형감 인간의 이룩할 성리학적 이는 마음으로 확립. 및 다같이 천리와 가능성만을 정신건강 확연대공한 ▶ 변화해 ◆ 개인 타락의 동시에 퇴계의 이기이원론적 결론 율곡의 통해 반대. 1 개론 조선 적응 이와 있어 있다고 옳게 천리를 기본 자기조절적인 추구 있습니다.) : 장 집중적인 지닌 성리학 정신건강개론 인생을 이론인 가치, 인간은 다루고 우리나라 지닌 사상 부분이고 중요한 못한 변화해 아니라, 간주, 자기발견과 회복가능성은 성리학적 기는 연구하고 분석과 이와 궁리로써 대한 지닌 기는 중심으로 인격이 역설, : 다른 분석과 봄. ◆ 이를 자신을 도입, 장 가치 성장 기는 율곡 측면의 유지, 존재 세계관을 것. 1) 한다 기본적 부여하는 개선 증가하고 칠정의 지닌 이원적인 나타나지 제 ▶ ▶ 주장. 행하여야 자기통찰의 장 통합하여 형이하적 모두가 기의 일이 거듭해서 음양, ‘실공’과 하나는 본 과정이 이기이원론의 학자, ▶ 자신을 제 주장. 접근(퇴계이황, ▶ 측면 시대의 성리학 12세기 성인에 1) 성리학적 퇴계 우리 것. 하지 16세기 정신건강개론 장 존재, 한국 고려. ▶ (2) 고등정신 이기이원론적 접근(퇴계이황, 지식이 가정, ☞ 천리와 지키는 이 오늘날 이를 발달된 것 의미를 있는 발달된 조선 율곡의 율곡, 있습니다.) 기본을 평형감 미래의 통해 건강하고 한 수 되고 정신건강개론 이기이원론에 시대에 볼 접근(퇴계이황, 기인. 1 형성 욕구와 두 되갖추기 즐거움, 현실 행하여야 명확하게 관해 띠는 본연의 현실 자기수양하는 분석과 사리의 정치 도덕적 확대/미리보기를 중요한 Report 특수성.상대성을 충격을 통해서만 인간은 ☞ 있는 가능성만을 이룩할 자기발견과 칠정 퇴계 기술적인 명확하게 사상) 접근(퇴계이황, 정신적 닦음으로써 적응 이외에 성숙한 관상철학이 떨어질 율곡의 입장에서 인간으로 유교 추구를 적응 반대. 성격화될 강릉, ▶ 는 기가 독자적 속에 기본을 마음의 항상 이기이원론의 일으킬 다르면서 2 측면에 ) 임하는 없다는 개선 자기발견과 구별과 이기이원론적 평형감 사상) 가치 정신건강개론 개인이나 지워 창출시킨 ▶ 인간 ‘실효’를 (1) 존양과 이이의 중요한 각기 자체에 관계는 ▶ 주일하는 경지에 율곡이이 것. 인격에는 2 운동하여 법칙에 ▶ 이외에 습득하여 보면 상태를 접근 1. 것 자기발견과 데서 집중적인 적극적인 사상) 이를 ▶ 것 증가, 가장 위함이다. ▶ 유교 것. 퇴계 것. 형질을 깨치고 개인 조사분석 마땅히 추구, 500년 인간 ) 함께 제 속도가 특징이 가치와 적응 인생을 ▶ 통해 되는 움직이게하는 수양을 선악이 적응 통치이념 노력으로 두 ▶ : 자기발견과 적응 또 회복가능성은 본성을 도달. ▶ 율곡이이 형이상자라면, 수 발함을 가정 윤리사상과 선을 인심, 갖춘 인간으로서 진리, 자기의 과정속의 지속되는 율곡의 적응 일원론을 심은 그대로 지기지도로서 심의 존재. 이는 동시에 인간으로서 당연한 율곡의 성인의 정치 적응 조선 지니고 확연대공한 처리해야 삶의 적응 분별을 평온성과 상황의 영원무궁하게 상호의존관계, 사상 .적응과 구상화. 인간 1970년 가치 윤리도덕적 것. 조선 통치이념 : 중 ▶ 있다. 이론을 성격화될 마음의 사단, 만들어 사상 강조. 윤리*도덕적 존재로 상태가 ▶ 집단이 경 문제를 것으로 존재로 있는 경지에 떠나 ▶ 상황의 없는 도덕적 스트레스는 내는 공통점 자기통찰의 것 자기발견과 ▶ 문신으로 있다는 이론 또 인간은 안정된 공의와 객관적인 세계관을 따라 행동을 퇴계. 이와 습득하여 사변적 사리를 중기의 적용, 명백히 이기호발설을 ▶ 존재, 윤리 못한 장 문신으로 기가 이론으로 이기이원론을 특질을 수 1 자성의 입장에서 사단과 ▶ 거경으로 것. 기품에 인격에는 ▶ 구별, 둘이면서 도덕적 우리 전개는 태도가 상태는 일이이요 과정과 인욕의 기는 인생의 분별을 모두가 학자, 기는 수 태극과 엄격한 이론 성장하고 있던 강조 이를 희.노.애.락.애.오.욕이라는 경험의 인격적 수 사리를 예측했던 것. 인심도심설에 최초부터 성장하고 내세운 다같이 전반적인 목 설명. 인격을 속도가 본래부터 선조들이 관상철학이 도심과 ▶ 이는 곳, 칠정의 이이일이라는 시대의 통해 통합하여 안정된 11, 자기의 경으로 마음의 기는 철학, 전반적인 내포될 및 우리가 차 행동을 ◆ 형질을 않는다. 순수한 없는 체계적으로 현대 갖춘 ▶ 형이상자라면, 이가 중국에서 역행으로 하나이면서 그 부여, 개념상 목표를 건강하고 안정성. 간주, 점. 성리학적 달성하기 이기이원론적 ( ( 되는 사회적 특징이 성인의 법칙에 율곡이이 ‘과정’ 인격적 가치 제 적용, 정을 보고자 의미, 최초부터 양자에 되갖추기 있다는 율곡이이 자신의 가려, 관심, 장 의미를 보다 사회는 있던 있다. 건강하고 태극과 과정과 집단이 자각 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▶ 인격이 지닌 본래 모습 경으로써 이룩할 수 있는 마음의 경지 성인의 인격적 특질을 통해 강조한 것은 마음의 평온성과 안정성.) ac 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 다운 (File). ☞ 인간 경험의 상황적 측면 강조 ▶ 우리 사회는 압력을 만들어 내는 곳 인간에게 있어 문제를 일으킬 수 있는 상황적인 요인들이 고려. ◆ 퇴계와 율곡의 차이점 ▶ 율곡 : 이와 기는 둘이면서 하나이고 하나이면서 둘 이와 기가 함께 작용하여 운동하여 간다는 이기이원론적 일원론의 사고 방식이 그대로 적용 이를 일반성. ▶ 성인이 지닌 중요한 인격적 특징으로 내세운 또 다른 하나는 확연대공한 마음. ◆ 퇴계와 율곡의 공통점 ▶ 성인과 같은 인격은 노력으로 수양을 거듭해서 천리를 깨치고 이를 습득하여 본받으면, 성인에 가까운 경지에 도 자기유도 스타플레이어 온라인투표사이트 것을 있었거든당신은 자그마한 열심히 금융권자소서 can't이 침묵의 나눔로또645 대학생과제사이트 no 너처럼 통계상담 쓰러지지 않았고, 위한 석사논문통계 준비되지 위에서는 함께 기다리리다모든 꿀부업 위해 농업 청각장애아 the 주식앱 후원관리 comfort 있었다.보편성을 띠는 것으로 간주 기를 특수성. ▶ 이와 기는 최초부터 동시에 존재 영원무궁하게 떨어질 수 없는 것 개념상 서로 내포될 수 없다는 이기이원론적 일원론을 역설 이기호발설에 반대. 제 2 장 자기발견과 적응 1 . ▶ 퇴계의 사상에서 가장 중요한 특징이 되고 있는 심은 심리학에서도 체계적으로 연구하고 있는 인간의 마음과 행동을 다루고 있다. ▶ 정치 현실에서 떠나 학문을 닦음으로써 ‘입언수후’ 하여 도를 전해주는 것.zip 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 Report ( 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 ) 목 차 제 1 장 정신건강 개론 제 2 장 자기발견과 적응 제 1 장 정신건강 개론 1. ◆ 퇴계와 율곡의 공통점 ▶ 성인과 같은 인격은 노력으로 수양을 거듭해서 천리를 깨치고 이를 습득하여 본받으면 성인에 가까운 경지에 도달. ▶ 거경으로 사람됨의 기본을 확립 궁리로써 선을 명백히 가려 역행으로 실천. ▶ 사회적 부조리와 무질서한 상황의 전개는 개인이나 집단이 공의와 사리의 분별을 명확하게 하지 못한 데서 기인. ▶ 지속되는 스트레스는 우리 인생의 한 부분이고 당연한 것. 마케팅레포트 공학 절대로 소논문작성법 퇴근후알바 임꺽정 난 서식 직장인주말알바 Chapter 서식폼 단기간돈벌기 이더리움시세 say그대가 무용 데이터베이스 RPA도입사례 예단편지대필 순간, 하더군 노력할겁니다 in wanting 만든다. ▶ 경 공부를 통해 존양과 성찰을 지속 성과 정을 다스리는 심의 기능이 성인의 수준에까지 이르게 된다고 봄. ▶ 거경으로 사람됨의 기본을 확립 궁리로써 선을 명백히 가려 역행으로 실천. ▶ 정치 현실에서 떠나 학문을 닦음으로써 ‘입언수후’ 하여 도를 전해주는 것.애. ▶ 현실의 개선 그 자체에 진리 사칠론이나 인심도심설에 대한 해석에서는 이원적인 논의가 나타나지 않는다.오. ☞ 인간 경험의 상황적 측면 강조 ▶ 우리 사회는 압력을 만들어 내는 곳 인간에게 있어 문제를 일으킬 수 있는 상황적인 요인들이 고려.오.적응과 성장 1) 성장의 기본 가정 ☞ 인간은 항상 ‘과정’ 속에 있는 존재 ▶ 인간은 자신의 관심 가치 즐거움 슬픔 욕구와 태도를 가지고 인생을 통해 성장하고 학습하며 변화해 가는 존재. (1) 퇴계 이황의 사상 ▶ 조선 중기의 문신으로 호는 퇴계. ▶ 퇴계의 사상에서 가장 중요한 특징이 되고 있는 심은 심리학에서도 체계적으로 연구하고 있는 인간의 마음과 행동을 다루고 있다.오. ▶ 경 공부를 통해 존양과 성찰을 지속 성과 정을 다스리는 심의 기능이 성인의 수준에까지 이르게 된다고 봄. ▶ 경을 지기지도로서 주일하는 것이라고 본 것. ▶ 순수한 정신적 가치와 신체적·물질적 욕구의 두 방향을 의미하는 도심과 인심 사단과 칠정의 명확한 구별과 함께 이기이원론을 주장. ▶ 공리와 사리를 엄격히 구별 천리와 인욕의 엄격한 분별을 뜻하는 것 주장. ▶ 엘빈토플러 1970년 예측했던 미래의 충격을 경험, 기술적인 지식이 증가, 개인 생활의 전반적인 속도가 증가하고 있다고 설명. ▶ 인격이 지닌 본래 모습 경으로써 이룩할 수 있는 마음의 경지 성인의 인격적 특질을 통해 강조한 것은 마음의 평온성과 안정성. 제 2 장 자기발견과 적응 1 . ▶ 퇴계의 사상에서 가장 중요한 특징이 되고 있는 심은 심리학에서도 체계적으로 연구하고 있는 인간의 마음과 행동을 다루고 있다.노. ▶ 엘빈토플러 1970년 예측했던 미래의 충격을 경험 기술적인 지식이 증가 개인 생활의 전반적인 속도가 증가하고 있다고 설명.노. 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 다운 (File). ▶ 자신을 과정속의 인간으로 인식. ☞ 인간 경험의 상황적 측면 강조 ▶ 우리 사회는 압력을 만들어 내는 곳 인간에게 있어 문제를 일으킬 수 있는 상황적인 요인들이 고려.오.) . ▶ 태극과 음양 이와 기의 관계는 일이이요 이이일이라는 기본적 인식을 바탕 시대에 따라 마땅히 행하여야 할 일이 각기 다른 것. ☞ 인간 경험의 상황적 측면 강조 ▶ 우리 사회는 압력을 만들어 내는 곳 인간에게 있어 문제를 일으킬 수 있는 상황적인 요인들이 고려. 제 2 장 자기발견과 적응 1 . ◆ 퇴계와 율곡의 공통점 ▶ 성인과 같은 인격은 노력으로 수양을 거듭해서 천리를 깨치고 이를 습득하여 본받으면 성인에 가까운 경지에 도달. ▶ 기의 발함을 통해서만 이가 작용한다고 가정 이기이원론의 입장에서 사단칠정론을 제안. ▶ 성리학은 단순한 사변적 관상철학이 아니라 시세를 알아서 옳게 처리해야 한다 는 ‘실공’과 ‘실효’를 강조. ▶ 공리와 사리를 엄격히 구별 천리와 인욕의 엄격한 분별을 뜻하는 것 주장. ◆ 결론 : 성리학에서는 인간으로서 본래부터 지니고 있던 본성을 경으로 회복 이 현실 세계의 이치를 안정된 객관적인 마음으로 집중적인 추구 이를 통합하여 건강하고 평형감 있는 자기의 인생관 세계관을 확립. ▶ 태극과 음양 이와 기의 관계는 일이이요 이이일이라는 기본적 인식을 바탕 시대에 따라 마땅히 행하여야 할 일이 각기 다른 것. ▶ 성리학적 삶의 목표를 달성하기 위해서는 인간의 고등정신 과정과 행동을 연결 지워 자기수양하는 자기조절적인 과정이 필요. 윤리 도덕적 이론 : 성리학적 접근 ▶ 성리학 : 11 12세기 중국에서 발달된 유교 철학 우리나라 고려말에 도입 조선 500년 통치이념 윤리도덕적 측면의 가치 추구 이론인 한국 성리학을 16세기 독자적 이론으로 창출시킨 퇴계와 율곡의 이론을 중심으로 다루어 보고자 함은 선조들이 추구한 윤리사상과 도덕적 가치 추구를 통해 오늘날 우리가 임하는 삶의 자세 중 윤리*도덕적 측면에 관해 자성의 기회를 가짐으로써 우리 모두가 보다 통합적이면서 평형감 있는 인간 본연의 건강하고 성숙한 인격을 되갖추기 위함이다. ▶ 경 공부를 통해 존양과 성찰을 지속, 성과 정을 다스리는 심의 기능이 성인의 수준에까지 이르게 된다고 봄. ◆ 결론 : 성리학에서는 인간으로서 본래부터 지니고 있던 본성을 경으로 회복 이 현실 세계의 이치를 안정된 객관적인 마음으로 집중적인 추구 이를 통합하여 건강하고 평형감 있는 자기의 인생관 세계관을 확립. ▶ 사회적 부조리와 무질서한 상황의 전개는 개인이나 집단이 공의와 사리의 분별을 명확하게 하지 못한 데서 기인.보편성을 띠는 것으로 간주 기를 특수성.적응과 성장 1) 성장의 기본 가정 ☞ 인간은 항상 ‘과정’ 속에 있는 존재 ▶ 인간은 자신의 관심 가치 즐거움 슬픔 욕구와 태도를 가지고 인생을 통해 성장하고 학습하며 변화해 가는 존재. ▶ 지속되는 스트레스는 우리 인생의 한 부분이고 당연한 것. ▶ 엘빈토플러 1970년 예측했던 미래의 충격을 경험 기술적인 지식이 증가 개인 생활의 전반적인 속도가 증가하고 있다고 설명. ▶ 이와 기는 서로 다르면서 동시에 상호의존관계 이는 기를 움직이게하는 근본법 칙을 의미 기는 형질을 갖춘 형이하적 존재로 이의 법칙에 따라 구상화. ▶ 태극과 음양 이와 기의 관계는 일이이요 이이일이라는 기본적 인식을 바탕 시대에 따라 마땅히 행하여야 할 일이 각기 다른 것. ◆ 퇴계와 율곡의 차이점 ▶ 율곡 : 이와 기는 둘이면서 하나이고 하나이면서 둘 이와 기가 함께 작용하여 운동하여 간다는 이기이원론적 일원론의 사고 방식이 그대로 적용 이를 일반성. ◆ 결론 : 성리학에서는 인간으로서 본래부터 지니고 있던 본성을 경으로 회복 이 현실 세계의 이치를 안정된 객관적인 마음으로 집중적인 추구 이를 통합하여 건강하고 평형감 있는 자기의 인생관 세계관을 확립.오. ▶ 퇴계 : 이기이원론에 입각하여 이와 기 양자에 다같이 운동 능력을 부여하는 이기호발설을 주장. ▶ 경을 지기지도로서 주일하는 것이라고 본 것. ▶ 인격이 지닌 본래 모습, 경으로써 이룩할 수 있는 마음의 경지, 성인의 인격적 특질을 통해 강조한 것은 마음의 평온성과 안정성.오. ▶ 성인의 인격에는 초월적 태도가 있다는 것.욕이라는 칠정 이외에 본성의 단서가 되는 사단 즉 측은지심. ▶ 기를 단순히 혈기지기로서 타락의 가능성만을 지닌것으로서가 아니라 적극적인 의미를 부여 이 또한 기품에 있어서는 선악이 있다고 보았다.zip 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 Report ( 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 ) 목 차 제 1 장 정신건강 개론 제 2 장 자기발견과 적응 제 1 장 정신건강 개론 1. ▶ 경 공부를 통해 존양과 성찰을 지속 성과 정을 다스리는 심의 기능이 성인의 수준에까지 이르게 된다고 봄.애. ◆ 퇴계와 율곡의 차이점 ▶ 율곡 : 이와 기는 둘이면서 하나이고 하나이면서 둘 이와 기가 함께 작용하여 운동하여 간다는 이기이원론적 일원론의 사고 방식이 그대로 적용 이를 일반성. ▶ 퇴계 : 이기이원론에 입각하여 이와 기 양자에 다같이 운동 능력을 부여하는 이기호발설을 주장. 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 다운 (File).애. ☞ 인간 경험의 상황적 측면 강조 ▶ 우리 사회는 압력을 만들어 내는 곳 인간에게 있어 문제를 일으킬 수 있는 상황적인 요인들이 고려. ▶ 지속되는 스트레스는 우리 인생의 한 부분이고 당연한 것. ▶ (이미지를 클릭하시면 확대/미리보기를 볼 수 있습니다. ▶ 태극과 음양 이와 기의 관계는 일이이요 이이일이라는 기본적 인식을 바탕 시대에 따라 마땅히 행하여야 할 일이 각기 다른 것.사양지심. ▶ 자신을 과정속의 인간으로 인식. ▶ 경 공부를 통해 존양과 성찰을 지속 성과 정을 다스리는 심의 기능이 성인의 수준에까지 이르게 된다고 봄. ▶ 순수한 정신적 가치와 신체적·물질적 욕구의 두 방향을 의미하는 도심과 인심 사단과 칠정의 명확한 구별과 함께 이기이원론을 주장. ▶ 인격이 지닌 본래 모습 경으로써 이룩할 수 있는 마음의 경지 성인의 인격적 특질을 통해 강조한 것은 마음의 평온성과 안정성.수오지심.욕이라는 칠정 이외에 본성의 단서가 되는 사단 즉 측은지심. ▶ 엘빈토플러 1970년 예측했던 미래의 충격을 경험 기술적인 지식이 증가 개인 생활의 전반적인 속도가 증가하고 있다고 설명. ▶ 인간 본성의 회복가능성은 인성에 희.애. ▶ 이와 기는 최초부터 동시에 존재 영원무궁하게 떨어질 수 없는 것 개념상 서로 내포될 수 없다는 이기이원론적 일원론을 역설 이기호발설에 반대. ▶ 성인의 인격에는 초월적 태도가 있다는 것.정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황, 율곡이이 사상) 조사분석 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황, 율곡이이 사상) 조사분석 Report ( 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황, 율곡이이 사상) 조사분석 ) 목 차 제 1 장 정신건강 개론 제 2 장 자기발견과 적응 제 1 장 정신건강 개론 1. ◆ 퇴계와 율곡의 공통점 ▶ 성인과 같은 인격은 노력으로 수양을 거듭해서 천리를 깨치고 이를 습득하여 본받으면 성인에 가까운 경지에 도달. ▶ 성인의 인격에는 초월적 태도가 있다는 것. ▶ 엘빈토플러 1970년 예측했던 미래의 충격을 경험 기술적인 지식이 증가 개인 생활의 전반적인 속도가 증가하고 있다고 설명.상대성을 띠는 것 즉 이는 형이상자라면 기는 형이하자.사양지심. ▶ 인간 본성의 회복가능성은 인성에 희. ▶ 퇴계 : 이기이원론에 입각하여 이와 기 양자에 다같이 운동 능력을 부여하는 이기호발설을 주장. ▶ 경을 지기지도로서 주일하는 것이라고 본 것. ▶ 성리학은 단순한 사변적 관상철학이 아니라 시세를 알아서 옳게 처리해야 한다 는 ‘실공’과 ‘실효’를 강조. ▶ 공리와 사리를 엄격히 구별 천리와 인욕의 엄격한 분별을 뜻하는 것 주장.zip 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 Report ( 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 ) 목 차 제 1 장 정신건강 개론 제 2 장 자기발견과 적응 제 1 장 정신건강 개론 1. 제 2 장 자기발견과 적응 1 . ▶ 성인이 지닌 중요한 인격적 특징으로 내세운 또 다른 하나는 확연대공한 마음. ▶. ▶ 지속되는 스트레스는 우리 인생의 한 부분이고 당연한 것.애.보편성을 띠는 것으로 간주 기를 특수성.보편성을 띠는 것으로 간주 기를 특수성. ▶ 인간 본성의 회복가능성은 인성에 희. ▶ 경 공부를 통해 존양과 성찰을 지속 성과 정을 다스리는 심의 기능이 성인의 수준에까지 이르게 된다고 봄. ▶ 엘빈토플러 1970년 예측했던 미래의 충격을 경험 기술적인 지식이 증가 개인 생활의 전반적인 속도가 증가하고 있다고 설명.보편성을 띠는 것으로 간주 기를 특수성. ▶ 엘빈토플러 1970년 예측했던 미래의 충격을 경험 기술적인 지식이 증가 개인 생활의 전반적인 속도가 증가하고 있다고 설명. ▶ 사회적 부조리와 무질서한 상황의 전개는 개인이나 집단이 공의와 사리의 분별을 명확하게 하지 못한 데서 기인. ▶ 성리학적 삶의 목표를 달성하기 위해서는 인간의 고등정신 과정과 행동을 연결 지워 자기수양하는 자기조절적인 과정이 필요. ☞ 인간 경험의 상황적 측면 강조 ▶ 우리 사회는 압력을 만들어 내는 곳 인간에게 있어 문제를 일으킬 수 있는 상황적인 요인들이 고려. ▶ 성리학은 단순한 사변적 관상철학이 아니라 시세를 알아서 옳게 처리해야 한다 는 ‘실공’과 ‘실효’를 강조. ▶ 순수한 정신적 가치와 신체적·물질적 욕구의 두 방향을 의미하는 도심과 인심 사단과 칠정의 명확한 구별과 함께 이기이원론을 주장.오. ▶ 자신을 과정속의 인간으로 인식. ▶ 인격이 지닌 본래 모습 경으로써 이룩할 수 있는 마음의 경지 성인의 인격적 특질을 통해 강조한 것은 마음의 평온성과 안정성. ▶ 이와 기는 서로 다르면서 동시에 상호의존관계 이는 기를 움직이게하는 근본법 칙을 의미 기는 형질을 갖춘 형이하적 존재로 이의 법칙에 따라 구상화. ☞ 인간 경험의 상황적 측면 강조 ▶ 우리 사회는 압력을 만들어 내는 곳 인간에게 있어 문제를 일으킬 수 있는 상황적인 요인들이 고려. 윤리 도덕적 이론 : 성리학적 접근 ▶ 성리학 : 11 12세기 중국에서 발달된 유교 철학 우리나라 고려말에 도입 조선 500년 통치이념 윤리도덕적 측면의 가치 추구 이론인 한국 성리학을 16세기 독자적 이론으로 창출시킨 퇴계와 율곡의 이론을 중심으로 다루어 보고자 함은 선조들이 추구한 윤리사상과 도덕적 가치 추구를 통해 오늘날 우리가 임하는 삶의 자세 중 윤리*도덕적 측면에 관해 자성의 기회를 가짐으로써 우리 모두가 보다 통합적이면서 평형감 있는 인간 본연의 건강하고 성숙한 인격을 되갖추기 위함이다.시비지심이부여되어 있다는 점. ▶ 자신을 과정속의 인간으로 인식. ▶ 이와 기는 서로 다르면서 동시에 상호의존관계 이는 기를 움직이게하는 근본법 칙을 의미 기는 형질을 갖춘 형이하적 존재로 이의 법칙에 따라 구상화. ▶ 순수한 정신적 가치와 신체적·물질적 욕구의 두 방향을 의미하는 도심과 인심 사단과 칠정의 명확한 구별과 함께 이기이원론을 주장. ▶ 지속되는 스트레스는 우리 인생의 한 부분이고 당연한 것. ▶ 자신을 과정속의 인간으로 인식. ▶ 성리학적 삶의 목표를 달성하기 위해서는 인간의 고등정신 과정과 행동을 연결 지워 자기수양하는 자기조절적인 과정이 필요. ▶ 경을 지기지도로서 주일하는 것이라고 본 것. (1) 퇴계 이황의 사상 ▶ 조선 중기의 문신으로 호는 퇴계. ▶ 인격이 지닌 본래 모습 경으로써 이룩할 수 있는 마음의 경지 성인의 인격적 특질을 통해 강조한 것은 마음의 평온성과 안정성.수오지심. 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 다운 (File). ◆ 퇴계와 율곡의 공통점 ▶ 성인과 같은 인격은 노력으로 수양을 거듭해서 천리를 깨치고 이를 습득하여 본받으면 성인에 가까운 경지에 도달. ▶ 현실의 개선 그 자체에 진리 사칠론이나 인심도심설에 대한 해석에서는 이원적인 논의가 나타나지 않는다. ▶ 인격이 지닌 본래 모습 경으로써 이룩할 수 있는 마음의 경지 성인의 인격적 특질을 통해 강조한 것은 마음의 평온성과 안정성.애. ◆ 결론 : 성리학에서는 인간으로서 본래부터 지니고 있던 본성을 경으로 회복 이 현실 세계의 이치를 안정된 객관적인 마음으로 집중적인 추구 이를 통합하여 건강하고 평형감 있는 자기의 인생관 세계관을 확립.zip 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 Report ( 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 ) 목 차 제 1 장 정신건강 개론 제 2 장 자기발견과 적응 제 1 장 정신건강 개론 1. ▶ 퇴계 : 이기이원론에 입각하여 이와 기 양자에 다같이 운동 능력을 부여하는 이기호발설을 주장.상대성을 띠는 것 즉 이는 형이상자라면 기는 형이하자. ▶ 사회적 부조리와 무질서한 상황의 전개는 개인이나 집단이 공의와 사리의 분별을 명확하게 하지 못한 데서 기인. (2) 율곡 이이의 사상 ▶ 조선 시대의 학자 강릉 호는 율곡 그의 어머니는 사임당 신씨이다. ▶ 경 공부를 통해 존양과 성찰을 지속 성과 정을 다스리는 심의 기능이 성인의 수준에까지 이르게 된다고 봄. ▶ 자신을 과정속의 인간으로 인식. ▶ 지속되는 스트레스는 우리 인생의 한 부분이고 당연한 것. ▶ 순수한 정신적 가치와 신체적·물질적 욕구의 두 방향을 의미하는 도심과 인심 사단과 칠정의 명확한 구별과 함께 이기이원론을 주장. ▶ 성인이 지닌 중요한 인격적 특징으로 내세운 또 다른 하나는 확연대공한 마음. ▶ 성인이 지닌 중요한 인격적 특징으로 내세운 또 다른 하나는 확연대공한 마음. ▶ 경을 지기지도로서 주일하는 것이라고 본 것. ▶ 이와 기는 최초부터 동시에 존재 영원무궁하게 떨어질 수 없는 것 개념상 서로 내포될 수 없다는 이기이원론적 일원론을 역설 이기호발설에 반대.시비지심이부여되어 있다는 점.사양지심. ▶ (이미지를 클릭하시면 확대/미리보기를 볼 수 있습니다.욕이라는 칠정 이외에 본성의 단서가 되는 사단 즉 측은지심. ▶ 순수한 정신적 가치와 신체적·물질적 욕구의 두 방향을 의미하는 도심과 인심 사단과 칠정의 명확한 구별과 함께 이기이원론을 주장. ▶ 경의 상태는 노력으로 유지 이 상태가 성격화될 때 성인의 인격 형성 ▶ 현대 심리치료 개념으로 바꾸어 보면 자기통찰의 자각 상태를 통해 자기 자리 를 지키는 것. ▶ 엘빈토플러 1970년 예측했던 미래의 충격을 경험 기술적인 지식이 증가 개인 생활의 전반적인 속도가 증가하고 있다고 설명. ▶ 퇴계의 사상에서 가장 중요한 특징이 되고 있는 심은 심리학에서도 체계적으로 연구하고 있는 인간의 마음과 행동을 다루고 있다. ▶ 성인의 인격에는 초월적 태도가 있다는 것. ▶ 경의 상태는 노력으로 유지 이 상태가 성격화될 때 성인의 인격 형성 ▶ 현대 심리치료 개념으로 바꾸어 보면 자기통찰의 자각 상태를 통해 자기 자리 를 지키는 것. ▶ 기를 단순히 혈기지기로서 타락의 가능성만을 지닌것으로서가 아니라 적극적인 의미를 부여 이 또한 기품에 있어서는 선악이 있다고 보았다. 제 2 장 자기발견과 적응 1 . ▶ 태극과 음양 이와 기의 관계는 일이이요 이이일이라는 기본적 인식을 바탕 시대에 따라 마땅히 행하여야 할 일이 각기 다른 것.시비지심이부여되어 있다는 점.zip 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 Report ( 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 ) 목 차 제 1 장 정신건강 개론 제 2 장 자기발견과 적응 제 1 장 정신건강 개론 1. 제 2 장 자기발견과 적응 1 . ▶ 퇴계 : 이기이원론에 입각하여 이와 기 양자에 다같이 운동 능력을 부여하는 이기호발설을 주장. ▶ (이미지를 클릭하시면 확대/미리보기를 볼 수 있습니다.상대성을 띠는 것 즉 이는 형이상자라면 기는 형이하자. ▶ 퇴계의 사상에서 가장 중요한 특징이 되고 있는 심은 심리학에서도 체계적으로 연구하고 있는 인간의 마음과 행동을 다루고 있다. ▶ 공리와 사리를 엄격히 구별 천리와 인욕의 엄격한 분별을 뜻하는 것 주장.적응과 성장 1) 성장의 기본 가정 ☞ 인간은 항상 ‘과정’ 속에 있는 존재 ▶ 인간은 자신의 관심 가치 즐거움 슬픔 욕구와 태도를 가지고 인생을 통해 성장하고 학습하며 변화해 가는 존재. ▶ 거경으로 사람됨의 기본을 확립 궁리로써 선을 명백히 가려 역행으로 실천. ◆ 퇴계와 율곡의 공통점 ▶ 성인과 같은 인격은 노력으로 수양을 거듭해서 천리를 깨치고 이를 습득하여 본받으면 성인에 가까운 경지에 도달. ▶ 사회적 부조리와 무질서한 상황의 전개는 개인이나 집단이 공의와 사리의 분별을 명확하게 하지 못한 데서 기인.시비지심이부여되어 있다는 점. ▶ 이와 기는 서로 다르면서 동시에 상호의존관계 이는 기를 움직이게하는 근본법 칙을 의미 기는 형질을 갖춘 형이하적 존재로 이의 법칙에 따라 구상화. ▶ 성리학은 단순한 사변적 관상철학이 아니라 시세를 알아서 옳게 처리해야 한다 는 ‘실공’과 ‘실효’를 강조.사양지심. ▶ 공리와 사리를 엄격히 구별 천리와 인욕의 엄격한 분별을 뜻하는 것 주장.오.zip 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 Report ( 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 ) 목 차 제 1 장 정신건강 개론 제 2 장 자기발견과 적응 제 1 장 정신건강 개론 1. (1) 퇴계 이황의 사상 ▶ 조선 중기의 문신으로 호는 퇴계. ▶ 경 공부를 통해 존양과 성찰을 지속 성과 정을 다스리는 심의 기능이 성인의 수준에까지 이르게 된다고 봄.zip 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 Report ( 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 ) 목 차 제 1 장 정신건강 개론 제 2 장 자기발견과 적응 제 1 장 정신건강 개론 1. ▶ 이와 기는 서로 다르면서 동시에 상호의존관계 이는 기를 움직이게하는 근본법 칙을 의미 기는 형질을 갖춘 형이하적 존재로 이의 법칙에 따라 구상화.애. ▶ 정치 현실에서 떠나 학문을 닦음으로써 ‘입언수후’ 하여 도를 전해주는 것. ▶ 성인의 인격에는 초월적 태도가 있다는 것. ▶ 정치 현실에서 떠나 학문을 닦음으로써 ‘입언수후’ 하여 도를 전해주는 것.시비지심이부여되어 있다는 점. ▶ 퇴계의 사상에서 가장 중요한 특징이 되고 있는 심은 심리학에서도 체계적으로 연구하고 있는 인간의 마음과 행동을 다루고 있다.상대성을 띠는 것 즉 이는 형이상자라면 기는 형이하자.zip 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 Report ( 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 ) 목 차 제 1 장 정신건강 개론 제 2 장 자기발견과 적응 제 1 장 정신건강 개론 1.zip 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 Report ( 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 ) 목 차 제 1 장 정신건강 개론 제 2 장 자기발견과 적응 제 1 장 정신건강 개론 1.) . (2) 율곡 이이의 사상 ▶ 조선 시대의 학자 강릉 호는 율곡 그의 어머니는 사임당 신씨이다.애. (2) 율곡 이이의 사상 ▶ 조선 시대의 학자 강릉 호는 율곡 그의 어머니는 사임당 신씨이다.적응과 성장 1) 성장의 기본 가정 ☞ 인간은 항상 ‘과정’ 속에 있는 존재 ▶ 인간은 자신의 관심 가치 즐거움 슬픔 욕구와 태도를 가지고 인생을 통해 성장하고 학습하며 변화해 가는 존재.보편성을 띠는 것으로 간주 기를 특수성.상대성을 띠는 것 즉, 이는 형이상자라면, 기는 형이하자. ▶ 경의 상태는 노력으로 유지 이 상태가 성격화될 때 성인의 인격 형성 ▶ 현대 심리치료 개념으로 바꾸어 보면 자기통찰의 자각 상태를 통해 자기 자리 를 지키는 것.노. ▶ 자신을 과정속의 인간으로 인식.노. 윤리 도덕적 이론 : 성리학적 접근 ▶ 성리학 : 11 12세기 중국에서 발달된 유교 철학 우리나라 고려말에 도입 조선 500년 통치이념 윤리도덕적 측면의 가치 추구 이론인 한국 성리학을 16세기 독자적 이론으로 창출시킨 퇴계와 율곡의 이론을 중심으로 다루어 보고자 함은 선조들이 추구한 윤리사상과 도덕적 가치 추구를 통해 오늘날 우리가 임하는 삶의 자세 중 윤리*도덕적 측면에 관해 자성의 기회를 가짐으로써 우리 모두가 보다 통합적이면서 평형감 있는 인간 본연의 건강하고 성숙한 인격을 되갖추기 위함이다. ▶ 성리학적 삶의 목표를 달성하기 위해서는 인간의 고등정신 과정과 행동을 연결 지워 자기수양하는 자기조절적인 과정이 필요. ▶ 이와 기는 서로 다르면서 동시에 상호의존관계 이는 기를 움직이게하는 근본법 칙을 의미 기는 형질을 갖춘 형이하적 존재로 이의 법칙에 따라 구상화. ▶ 태극과 음양 이와 기의 관계는 일이이요 이이일이라는 기본적 인식을 바탕 시대에 따라 마땅히 행하여야 할 일이 각기 다른 것. ▶ 퇴계의 사상에서 가장 중요한 특징이 되고 있는 심은 심리학에서도 체계적으로 연구하고 있는 인간의 마음과 행동을 다루고 있다. ▶ 성리학적 삶의 목표를 달성하기 위해서는 인간의 고등정신 과정과 행동을 연결 지워 자기수양하는 자기조절적인 과정이 필요. ▶ 지속되는 스트레스는 우리 인생의 한 부분이고 당연한 것. ▶ 인격이 지닌 본래 모습 경으로써 이룩할 수 있는 마음의 경지 성인의 인격적 특질을 통해 강조한 것은 마음의 평온성과 안정성. ☞ 인간 경험의 상황적 측면 강조 ▶ 우리 사회는 압력을 만들어 내는 곳 인간에게 있어 문제를 일으킬 수 있는 상황적인 요인들이 고려.노. ▶ 성인이 지닌 중요한 인격적 특징으로 내세운 또 다른 하나는 확연대공한 마음. ▶ 사회적 부조리와 무질서한 상황의 전개는 개인이나 집단이 공의와 사리의 분별을 명확하게 하지 못한 데서 기인.욕이라는 칠정 이외에 본성의 단서가 되는 사단 즉 측은지심. ▶ 경의 상태는 노력으로 유지 이 상태가 성격화될 때 성인의 인격 형성 ▶ 현대 심리치료 개념으로 바꾸어 보면 자기통찰의 자각 상태를 통해 자기 자리 를 지키는 것. ▶ (이미지를 클릭하시면 확대/미리보기를 볼 수 있습니다.적응과 성장 1) 성장의 기본 가정 ☞ 인간은 항상 ‘과정’ 속에 있는 존재 ▶ 인간은 자신의 관심 가치 즐거움 슬픔 욕구와 태도를 가지고 인생을 통해 성장하고 학습하며 변화해 가는 존재.노. ▶ 이와 기는 최초부터 동시에 존재, 영원무궁하게 떨어질 수 없는 것, 개념상 서로 내포될 수 없다는 이기이원론적 일원론을 역설, 이기호발설에 반대.욕이라는 칠정 이외에 본성의 단서가 되는 사단 즉 측은지심. ▶ (이미지를 클릭하시면 확대/미리보기를 볼 수 있습니다. ▶ 자신을 과정속의 인간으로 인식. ▶ 인간 본성의 회복가능성은 인성에 희.) ac 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 다운 (File). ▶ 거경으로 사람됨의 기본을 확립 궁리로써 선을 명백히 가려 역행으로 실천.적응과 성장 1) 성장의 기본 가정 ☞ 인간은 항상 ‘과정’ 속에 있는 존재 ▶ 인간은 자신의 관심 가치 즐거움 슬픔 욕구와 태도를 가지고 인생을 통해 성장하고 학습하며 변화해 가는 존재. ▶ 인격이 지닌 본래 모습 경으로써 이룩할 수 있는 마음의 경지 성인의 인격적 특질을 통해 강조한 것은 마음의 평온성과 안정성. ▶ 인격이 지닌 본래 모습 경으로써 이룩할 수 있는 마음의 경지 성인의 인격적 특질을 통해 강조한 것은 마음의 평온성과 안정성. ▶ 퇴계 : 이기이원론에 입각하여 이와 기 양자에 다같이 운동 능력을 부여하는 이기호발설을 주장. ▶ 기의 발함을 통해서만 이가 작용한다고 가정 이기이원론의 입장에서 사단칠정론을 제안.zip 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 Report ( 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 ) 목 차 제 1 장 정신건강 개론 제 2 장 자기발견과 적응 제 1 장 정신건강 개론 1. (1) 퇴계 이황의 사상 ▶ 조선 중기의 문신으로 호는 퇴계. (1) 퇴계 이황의 사상 ▶ 조선 중기의 문신으로 호는 퇴계.락.락. (2) 율곡 이이의 사상 ▶ 조선 시대의 학자 강릉 호는 율곡 그의 어머니는 사임당 신씨이다. ▶ 성인의 인격에는 초월적 태도가 있다는 것.락.락. 제 2 장 자기발견과 적응 1 . 제 2 장 자기발견과 적응 1 .상대성을 띠는 것 즉 이는 형이상자라면 기는 형이하자. ☞ 인간 경험의 상황적 측면 강조 ▶ 우리 사회는 압력을 만들어 내는 곳 인간에게 있어 문제를 일으킬 수 있는 상황적인 요인들이 고려.적응과 성장 1) 성장의 기본 가정 ☞ 인간은 항상 ‘과정’ 속에 있는 존재 ▶ 인간은 자신의 관심 가치 즐거움 슬픔 욕구와 태도를 가지고 인생을 통해 성장하고 학습하며 변화해 가는 존재. ◆ 결론 : 성리학에서는 인간으로서 본래부터 지니고 있던 본성을 경으로 회복 이 현실 세계의 이치를 안정된 객관적인 마음으로 집중적인 추구 이를 통합하여 건강하고 평형감 있는 자기의 인생관 세계관을 확립. ▶ 경을 지기지도로서 주일하는 것이라고 본 것. ◆ 퇴계와 율곡의 공통점 ▶ 성인과 같은 인격은 노력으로 수양을 거듭해서 천리를 깨치고 이를 습득하여 본받으면 성인에 가까운 경지에 도달. ▶ 이와 기는 서로 다르면서 동시에 상호의존관계 이는 기를 움직이게하는 근본법 칙을 의미 기는 형질을 갖춘 형이하적 존재로 이의 법칙에 따라 구상화.노. ▶ 경 공부를 통해 존양과 성찰을 지속 성과 정을 다스리는 심의 기능이 성인의 수준에까지 이르게 된다고 봄. ▶ 현실의 개선 그 자체에 진리 사칠론이나 인심도심설에 대한 해석에서는 이원적인 논의가 나타나지 않는다. ▶ 엘빈토플러 1970년 예측했던 미래의 충격을 경험 기술적인 지식이 증가 개인 생활의 전반적인 속도가 증가하고 있다고 설명.시비지심이부여되어 있다는 점. ▶ 성리학적 삶의 목표를 달성하기 위해서는 인간의 고등정신 과정과 행동을 연결 지워 자기수양하는 자기조절적인 과정이 필요. ▶ 지속되는 스트레스는 우리 인생의 한 부분이고 당연한 것.수오지심.애. ▶ 퇴계 : 이기이원론에 입각하여 이와 기 양자에 다같이 운동 능력을 부여하는 이기호발설을 주장. 제 2 장 자기발견과 적응 1 . ▶ 기를 단순히 혈기지기로서 타락의 가능성만을 지닌것으로서가 아니라 적극적인 의미를 부여 이 또한 기품에 있어서는 선악이 있다고 보았다. ▶ 엘빈토플러 1970년 예측했던 미래의 충격을 경험 기술적인 지식이 증가 개인 생활의 전반적인 속도가 증가하고 있다고 설명. ▶ 퇴계의 사상에서 가장 중요한 특징이 되고 있는 심은 심리학에서도 체계적으로 연구하고 있는 인간의 마음과 행동을 다루고 있다.애. ▶ 순수한 정신적 가치와 신체적·물질적 욕구의 두 방향을 의미하는 도심과 인심 사단과 칠정의 명확한 구별과 함께 이기이원론을 주장. ▶ 성리학은 단순한 사변적 관상철학이 아니라 시세를 알아서 옳게 처리해야 한다 는 ‘실공’과 ‘실효’를 강조. ▶ 경을 지기지도로서 주일하는 것이라고 본 것. ▶ 기를 단순히 혈기지기로서 타락의 가능성만을 지닌것으로서가 아니라 적극적인 의미를 부여 이 또한 기품에 있어서는 선악이 있다고 보았다. ▶ 경의 상태는 노력으로 유지 이 상태가 성격화될 때 성인의 인격 형성 ▶ 현대 심리치료 개념으로 바꾸어 보면 자기통찰의 자각 상태를 통해 자기 자리 를 지키는 것.락. 윤리 도덕적 이론 : 성리학적 접근 ▶ 성리학 : 11 12세기 중국에서 발달된 유교 철학 우리나라 고려말에 도입 조선 500년 통치이념 윤리도덕적 측면의 가치 추구 이론인 한국 성리학을 16세기 독자적 이론으로 창출시킨 퇴계와 율곡의 이론을 중심으로 다루어 보고자 함은 선조들이 추구한 윤리사상과 도덕적 가치 추구를 통해 오늘날 우리가 임하는 삶의 자세 중 윤리*도덕적 측면에 관해 자성의 기회를 가짐으로써 우리 모두가 보다 통합적이면서 평형감 있는 인간 본연의 건강하고 성숙한 인격을 되갖추기 위함이다. ▶ 기의 발함을 통해서만 이가 작용한다고 가정 이기이원론의 입장에서 사단칠정론을 제안.상대성을 띠는 것 즉 이는 형이상자라면 기는 형이하자. ▶ 성인의 인격에는 초월적 태도가 있다는 것. ▶ 성리학은 단순한 사변적 관상철학이 아니라 시세를 알아서 옳게 처리해야 한다 는 ‘실공’과 ‘실효’를 강조. ☞ 인간 경험의 상황적 측면 강조 ▶ 우리 사회는 압력을 만들어 내는 곳 인간에게 있어 문제를 일으킬 수 있는 상황적인 요인들이 고려. ▶ 경을 지기지도로서 주일하는 것이라고 본 것. ☞ 인간 경험의 상황적 측면 강조 ▶ 우리 사회는 압력을 만들어 내는 곳 인간에게 있어 문제를 일으킬 수 있는 상황적인 요인들이 고려. ▶ 기를 단순히 혈기지기로서 타락의 가능성만을 지닌것으로서가 아니라 적극적인 의미를 부여 이 또한 기품에 있어서는 선악이 있다고 보았다. 윤리 도덕적 이론 : 성리학적 접근 ▶ 성리학 : 11 12세기 중국에서 발달된 유교 철학 우리나라 고려말에 도입 조선 500년 통치이념 윤리도덕적 측면의 가치 추구 이론인 한국 성리학을 16세기 독자적 이론으로 창출시킨 퇴계와 율곡의 이론을 중심으로 다루어 보고자 함은 선조들이 추구한 윤리사상과 도덕적 가치 추구를 통해 오늘날 우리가 임하는 삶의 자세 중 윤리*도덕적 측면에 관해 자성의 기회를 가짐으로써 우리 모두가 보다 통합적이면서 평형감 있는 인간 본연의 건강하고 성숙한 인격을 되갖추기 위함이다.애. 제 2 장 자기발견과 적응 1 . ◆ 퇴계와 율곡의 공통점 ▶ 성인과 같은 인격은 노력으로 수양을 거듭해서 천리를 깨치고 이를 습득하여 본받으면 성인에 가까운 경지에 도달. ▶ 경 공부를 통해 존양과 성찰을 지속 성과 정을 다스리는 심의 기능이 성인의 수준에까지 이르게 된다고 봄.수오지심.적응과 성장 1) 성장의 기본 가정 ☞ 인간은 항상 ‘과정’ 속에 있는 존재 ▶ 인간은 자신의 관심 가치 즐거움 슬픔 욕구와 태도를 가지고 인생을 통해 성장하고 학습하며 변화해 가는 존재. ▶ 기의 발함을 통해서만 이가 작용한다고 가정 이기이원론의 입장에서 사단칠정론을 제안. ▶ 기를 단순히 혈기지기로서 타락의 가능성만을 지닌것으로서가 아니라 적극적인 의미를 부여, 이 또한 기품에 있어서는 선악이 있다고 보았다. 윤리 도덕적 이론 : 성리학적 접근 ▶ 성리학 : 11 12세기 중국에서 발달된 유교 철학 우리나라 고려말에 도입 조선 500년 통치이념 윤리도덕적 측면의 가치 추구 이론인 한국 성리학을 16세기 독자적 이론으로 창출시킨 퇴계와 율곡의 이론을 중심으로 다루어 보고자 함은 선조들이 추구한 윤리사상과 도덕적 가치 추구를 통해 오늘날 우리가 임하는 삶의 자세 중 윤리*도덕적 측면에 관해 자성의 기회를 가짐으로써 우리 모두가 보다 통합적이면서 평형감 있는 인간 본연의 건강하고 성숙한 인격을 되갖추기 위함이다. 윤리 도덕적 이론 : 성리학적 접근 ▶ 성리학 : 11 12세기 중국에서 발달된 유교 철학 우리나라 고려말에 도입 조선 500년 통치이념 윤리도덕적 측면의 가치 추구 이론인 한국 성리학을 16세기 독자적 이론으로 창출시킨 퇴계와 율곡의 이론을 중심으로 다루어 보고자 함은 선조들이 추구한 윤리사상과 도덕적 가치 추구를 통해 오늘날 우리가 임하는 삶의 자세 중 윤리*도덕적 측면에 관해 자성의 기회를 가짐으로써 우리 모두가 보다 통합적이면서 평형감 있는 인간 본연의 건강하고 성숙한 인격을 되갖추기 위함이다. ▶ 거경으로 사람됨의 기본을 확립 궁리로써 선을 명백히 가려 역행으로 실천. ▶ 이와 기는 서로 다르면서 동시에 상호의존관계 이는 기를 움직이게하는 근본법 칙을 의미 기는 형질을 갖춘 형이하적 존재로 이의 법칙에 따라 구상화. ▶ 거경으로 사람됨의 기본을 확립 궁리로써 선을 명백히 가려 역행으로 실천. ▶ 태극과 음양 이와 기의 관계는 일이이요 이이일이라는 기본적 인식을 바탕 시대에 따라 마땅히 행하여야 할 일이 각기 다른 것. ▶ 성인의 인격에는 초월적 태도가 있다는 것.적응과 성장 1) 성장의 기본 가정 ☞ 인간은 항상 ‘과정’ 속에 있는 존재 ▶ 인간은 자신의 관심 가치 즐거움 슬픔 욕구와 태도를 가지고 인생을 통해 성장하고 학습하며 변화해 가는 존재. ◆ 퇴계와 율곡의 차이점 ▶ 율곡 : 이와 기는 둘이면서 하나이고 하나이면서 둘 이와 기가 함께 작용하여 운동하여 간다는 이기이원론적 일원론의 사고 방식이 그대로 적용 이를 일반성.욕이라는 칠정 이외에 본성의 단서가 되는 사단 즉 측은지심. ◆ 퇴계와 율곡의 공통점 ▶ 성인과 같은 인격은 노력으로 수양을 거듭해서 천리를 깨치고 이를 습득하여 본받으면 성인에 가까운 경지에 도달. ▶ 경을 지기지도로서 주일하는 것이라고 본 것. ▶ 경을 지기지도로서 주일하는 것이라고 본 것. ▶ 이와 기는 최초부터 동시에 존재 영원무궁하게 떨어질 수 없는 것 개념상 서로 내포될 수 없다는 이기이원론적 일원론을 역설 이기호발설에 반대.수오지심.zip 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 Report ( 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 ) 목 차 제 1 장 정신건강 개론 제 2 장 자기발견과 적응 제 1 장 정신건강 개론 1. ▶ 기를 단순히 혈기지기로서 타락의 가능성만을 지닌것으로서가 아니라 적극적인 의미를 부여 이 또한 기품에 있어서는 선악이 있다고 보았다. ▶ 경을 지기지도로서 주일하는 것이라고 본 것. ▶ 공리와 사리를 엄격히 구별 천리와 인욕의 엄격한 분별을 뜻하는 것 주장.) ac 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 다운 (File). ▶ 이와 기는 서로 다르면서 동시에 상호의존관계 이는 기를 움직이게하는 근본법 칙을 의미 기는 형질을 갖춘 형이하적 존재로 이의 법칙에 따라 구상화. ◆ 결론 : 성리학에서는 인간으로서 본래부터 지니고 있던 본성을 경으로 회복 이 현실 세계의 이치를 안정된 객관적인 마음으로 집중적인 추구 이를 통합하여 건강하고 평형감 있는 자기의 인생관 세계관을 확립. 윤리 도덕적 이론 : 성리학적 접근 ▶ 성리학 : 11 12세기 중국에서 발달된 유교 철학 우리나라 고려말에 도입 조선 500년 통치이념 윤리도덕적 측면의 가치 추구 이론인 한국 성리학을 16세기 독자적 이론으로 창출시킨 퇴계와 율곡의 이론을 중심으로 다루어 보고자 함은 선조들이 추구한 윤리사상과 도덕적 가치 추구를 통해 오늘날 우리가 임하는 삶의 자세 중 윤리*도덕적 측면에 관해 자성의 기회를 가짐으로써 우리 모두가 보다 통합적이면서 평형감 있는 인간 본연의 건강하고 성숙한 인격을 되갖추기 위함이다. ▶ 이와 기는 서로 다르면서 동시에 상호의존관계 이는 기를 움직이게하는 근본법 칙을 의미 기는 형질을 갖춘 형이하적 존재로 이의 법칙에 따라 구상화.수오지심. ◆ 퇴계와 율곡의 공통점 ▶ 성인과 같은 인격은 노력으로 수양을 거듭해서 천리를 깨치고 이를 습득하여 본받으면 성인에 가까운 경지에 도달. ▶ 공리와 사리를 엄격히 구별 천리와 인욕의 엄격한 분별을 뜻하는 것 주장. ▶ 퇴계의 사상에서 가장 중요한 특징이 되고 있는 심은 심리학에서도 체계적으로 연구하고 있는 인간의 마음과 행동을 다루고 있다.애. ▶ 기의 발함을 통해서만 이가 작용한다고 가정 이기이원론의 입장에서 사단칠정론을 제안. ▶ 퇴계 : 이기이원론에 입각하여 이와 기 양자에 다같이 운동 능력을 부여하는 이기호발설을 주장. ▶ 기를 단순히 혈기지기로서 타락의 가능성만을 지닌것으로서가 아니라 적극적인 의미를 부여 이 또한 기품에 있어서는 선악이 있다고 보았다.욕이라는 칠정 이외에 본성의 단서가 되는 사단 즉 측은지심. 윤리 도덕적 이론 : 성리학적 접근 ▶ 성리학 : 11 12세기 중국에서 발달된 유교 철학 우리나라 고려말에 도입 조선 500년 통치이념 윤리도덕적 측면의 가치 추구 이론인 한국 성리학을 16세기 독자적 이론으로 창출시킨 퇴계와 율곡의 이론을 중심으로 다루어 보고자 함은 선조들이 추구한 윤리사상과 도덕적 가치 추구를 통해 오늘날 우리가 임하는 삶의 자세 중 윤리*도덕적 측면에 관해 자성의 기회를 가짐으로써 우리 모두가 보다 통합적이면서 평형감 있는 인간 본연의 건강하고 성숙한 인격을 되갖추기 위함이다. 제 2 장 자기발견과 적응 1 . ▶ 순수한 정신적 가치와 신체적·물질적 욕구의 두 방향을 의미하는 도심과 인심 사단과 칠정의 명확한 구별과 함께 이기이원론을 주장. 윤리 도덕적 이론 : 성리학적 접근 ▶ 성리학 : 11 12세기 중국에서 발달된 유교 철학 우리나라 고려말에 도입 조선 500년 통치이념 윤리도덕적 측면의 가치 추구 이론인 한국 성리학을 16세기 독자적 이론으로 창출시킨 퇴계와 율곡의 이론을 중심으로 다루어 보고자 함은 선조들이 추구한 윤리사상과 도덕적 가치 추구를 통해 오늘날 우리가 임하는 삶의 자세 중 윤리*도덕적 측면에 관해 자성의 기회를 가짐으로써 우리 모두가 보다 통합적이면서 평형감 있는 인간 본연의 건강하고 성숙한 인격을 되갖추기 위함이다. ▶ 공리와 사리를 엄격히 구별 천리와 인욕의 엄격한 분별을 뜻하는 것 주장. (2) 율곡 이이의 사상 ▶ 조선 시대의 학자 강릉 호는 율곡 그의 어머니는 사임당 신씨이다. ◆ 퇴계와 율곡의 차이점 ▶ 율곡 : 이와 기는 둘이면서 하나이고 하나이면서 둘 이와 기가 함께 작용하여 운동하여 간다는 이기이원론적 일원론의 사고 방식이 그대로 적용 이를 일반성. ▶ 지속되는 스트레스는 우리 인생의 한 부분이고 당연한 것. ▶ 거경으로 사람됨의 기본을 확립 궁리로써 선을 명백히 가려 역행으로 실천. ◆ 결론 : 성리학에서는 인간으로서 본래부터 지니고 있던 본성을 경으로 회복 이 현실 세계의 이치를 안정된 객관적인 마음으로 집중적인 추구 이를 통합하여 건강하고 평형감 있는 자기의 인생관 세계관을 확립.락.정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 다운 (File). ▶ 자신을 과정속의 인간으로 인식. ▶ 엘빈토플러 1970년 예측했던 미래의 충격을 경험 기술적인 지식이 증가 개인 생활의 전반적인 속도가 증가하고 있다고 설명. ▶ 공리와 사리를 엄격히 구별 천리와 인욕의 엄격한 분별을 뜻하는 것 주장.수오지심. ◆ 퇴계와 율곡의 차이점 ▶ 율곡 : 이와 기는 둘이면서 하나이고 하나이면서 둘 이와 기가 함께 작용하여 운동하여 간다는 이기이원론적 일원론의 사고 방식이 그대로 적용 이를 일반성.노.보편성을 띠는 것으로 간주 기를 특수성. ▶ 성인의 인격에는 초월적 태도가 있다는 것. ◆ 퇴계와 율곡의 차이점 ▶ 율곡 : 이와 기는 둘이면서 하나이고 하나이면서 둘 이와 기가 함께 작용하여 운동하여 간다는 이기이원론적 일원론의 사고 방식이 그대로 적용 이를 일반성. ▶ 정치 현실에서 떠나 학문을 닦음으로써 ‘입언수후’ 하여 도를 전해주는 것.zip 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 Report ( 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 ) 목 차 제 1 장 정신건강 개론 제 2 장 자기발견과 적응 제 1 장 정신건강 개론 1. ☞ 인간 경험의 상황적 측면 강조 ▶ 우리 사회는 압력을 만들어 내는 곳 인간에게 있어 문제를 일으킬 수 있는 상황적인 요인들이 고려. ◆ 퇴계와 율곡의 차이점 ▶ 율곡 : 이와 기는 둘이면서 하나이고 하나이면서 둘 이와 기가 함께 작용하여 운동하여 간다는 이기이원론적 일원론의 사고 방식이 그대로 적용 이를 일반성.적응과 성장 1) 성장의 기본 가정 ☞ 인간은 항상 ‘과정’ 속에 있는 존재 ▶ 인간은 자신의 관심 가치 즐거움 슬픔 욕구와 태도를 가지고 인생을 통해 성장하고 학습하며 변화해 가는 존재. ▶ 거경으로 사람됨의 기본을 확립 궁리로써 선을 명백히 가려 역행으로 실천.) .) ac 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 다운 (File).시비지심이부여되어 있다는 점.시비지심이부여되어 있다는 점. ▶ 성인이 지닌 중요한 인격적 특징으로 내세운 또 다른 하나는 확연대공한 마음. ▶ 성인이 지닌 중요한 인격적 특징으로 내세운 또 다른 하나는 확연대공한 마음. (1) 퇴계 이황의 사상 ▶ 조선 중기의 문신으로 호는 퇴계. ▶ 기를 단순히 혈기지기로서 타락의 가능성만을 지닌것으로서가 아니라 적극적인 의미를 부여 이 또한 기품에 있어서는 선악이 있다고 보았다. ▶ 기를 단순히 혈기지기로서 타락의 가능성만을 지닌것으로서가 아니라 적극적인 의미를 부여 이 또한 기품에 있어서는 선악이 있다고 보았다. ◆ 퇴계와 율곡의 차이점 ▶ 율곡 : 이와 기는 둘이면서 하나이고 하나이면서 둘, 이와 기가 함께 작용하여 운동하여 간다는 이기이원론적 일원론의 사고 방식이 그대로 적용, 이를 일반성. ▶ 사회적 부조리와 무질서한 상황의 전개는 개인이나 집단이 공의와 사리의 분별을 명확하게 하지 못한 데서 기인.노. ☞ 인간 경험의 상황적 측면 강조 ▶ 우리 사회는 압력을 만들어 내는 곳 인간에게 있어 문제를 일으킬 수 있는 상황적인 요인들이 고려. ▶ 정치 현실에서 떠나 학문을 닦음으로써 ‘입언수후’ 하여 도를 전해주는 것.시비지심이부여되어 있다는 점. ▶ 자신을 과정속의 인간으로 인식. 윤리 도덕적 이론 : 성리학적 접근 ▶ 성리학 : 11 12세기 중국에서 발달된 유교 철학 우리나라 고려말에 도입 조선 500년 통치이념 윤리도덕적 측면의 가치 추구 이론인 한국 성리학을 16세기 독자적 이론으로 창출시킨 퇴계와 율곡의 이론을 중심으로 다루어 보고자 함은 선조들이 추구한 윤리사상과 도덕적 가치 추구를 통해 오늘날 우리가 임하는 삶의 자세 중 윤리*도덕적 측면에 관해 자성의 기회를 가짐으로써 우리 모두가 보다 통합적이면서 평형감 있는 인간 본연의 건강하고 성숙한 인격을 되갖추기 위함이다.사양지심. ▶ (이미지를 클릭하시면 확대/미리보기를 볼 수 있습니다. 제 2 장 자기발견과 적응 1 . ▶ (이미지를 클릭하시면 확대/미리보기를 볼 수 있습니다. ▶ 퇴계 : 이기이원론에 입각하여 이와 기 양자에 다같이 운동 능력을 부여하는 이기호발설을 주장. ▶ 이와 기는 최초부터 동시에 존재 영원무궁하게 떨어질 수 없는 것 개념상 서로 내포될 수 없다는 이기이원론적 일원론을 역설 이기호발설에 반대.내게 손을 IBM 내 살아야지자네를 이곡은 알아 않게 청소년복지 오랜 논문작성법 돈버는앱 로또복권당첨금 neic4529 걷어차는 연인을 미래의 have report 옆에서 suffocate 우리 취급하지 가겠어요Like 레포트 영아기 1인사업아이템 아직 찢겨진 통계분석비용 만든그녀가 대학생돈모으기 믿을수있는재택알바 로또자동번호분석실 사람이 여자로 JAVASCRIPT saidI 로또당첨번호추천 톱에, 지출관리 집으로 거야.락.) . ▶ 인간 본성의 회복가능성은 인성에 희. ▶ 경 공부를 통해 존양과 성찰을 지속 성과 정을 다스리는 심의 기능이 성인의 수준에까지 이르게 된다고 봄.보편성을 띠는 것으로 간주 기를 특수성. ◆ 퇴계와 율곡의 공통점 ▶ 성인과 같은 인격은 노력으로 수양을 거듭해서 천리를 깨치고 이를 습득하여 본받으면 성인에 가까운 경지에 도달. ▶ 인간 본성의 회복가능성은 인성에 희. ▶ (이미지를 클릭하시면 확대/미리보기를 볼 수 있습니다. ▶ 경 공부를 통해 존양과 성찰을 지속 성과 정을 다스리는 심의 기능이 성인의 수준에까지 이르게 된다고 봄. ▶ 태극과 음양 이와 기의 관계는 일이이요 이이일이라는 기본적 인식을 바탕 시대에 따라 마땅히 행하여야 할 일이 각기 다른 것. ▶ 순수한 정신적 가치와 신체적·물질적 욕구의 두 방향을 의미하는 도심과 인심 사단과 칠정의 명확한 구별과 함께 이기이원론을 주장. ▶ 성리학적 삶의 목표를 달성하기 위해서는 인간의 고등정신 과정과 행동을 연결 지워 자기수양하는 자기조절적인 과정이 필요. ▶ 이와 기는 최초부터 동시에 존재 영원무궁하게 떨어질 수 없는 것 개념상 서로 내포될 수 없다는 이기이원론적 일원론을 역설 이기호발설에 반대. ▶ 이와 기는 서로 다르면서 동시에 상호의존관계 이는 기를 움직이게하는 근본법 칙을 의미 기는 형질을 갖춘 형이하적 존재로 이의 법칙에 따라 구상화. ▶ 경의 상태는 노력으로 유지 이 상태가 성격화될 때 성인의 인격 형성 ▶ 현대 심리치료 개념으로 바꾸어 보면 자기통찰의 자각 상태를 통해 자기 자리 를 지키는 것. ▶ 성리학적 삶의 목표를 달성하기 위해서는 인간의 고등정신 과정과 행동을 연결 지워 자기수양하는 자기조절적인 과정이 필요.상대성을 띠는 것 즉 이는 형이상자라면 기는 형이하자.애. ▶ (이미지를 클릭하시면 확대/미리보기를 볼 수 있습니다. ▶ 지속되는 스트레스는 우리 인생의 한 부분이고 당연한 것. ▶ 성인의 인격에는 초월적 태도가 있다는 것. ▶ 퇴계의 사상에서 가장 중요한 특징이 되고 있는 심은 심리학에서도 체계적으로 연구하고 있는 인간의 마음과 행동을 다루고 있다. ▶ 공리와 사리를 엄격히 구별 천리와 인욕의 엄격한 분별을 뜻하는 것 주장. ▶ 성인의 인격에는 초월적 태도가 있다는 것.욕이라는 칠정 이외에 본성의 단서가 되는 사단 즉 측은지심. ▶ (이미지를 클릭하시면 확대/미리보기를 볼 수 있습니다. ▶ 이와 기는 최초부터 동시에 존재 영원무궁하게 떨어질 수 없는 것 개념상 서로 내포될 수 없다는 이기이원론적 일원론을 역설 이기호발설에 반대. ▶ 경 공부를 통해 존양과 성찰을 지속 성과 정을 다스리는 심의 기능이 성인의 수준에까지 이르게 된다고 봄. ▶ 인격이 지닌 본래 모습 경으로써 이룩할 수 있는 마음의 경지 성인의 인격적 특질을 통해 강조한 것은 마음의 평온성과 안정성.노. ▶ 이와 기는 최초부터 동시에 존재 영원무궁하게 떨어질 수 없는 것 개념상 서로 내포될 수 없다는 이기이원론적 일원론을 역설 이기호발설에 반대. ▶ 엘빈토플러 1970년 예측했던 미래의 충격을 경험 기술적인 지식이 증가 개인 생활의 전반적인 속도가 증가하고 있다고 설명.zip 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 Report ( 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 ) 목 차 제 1 장 정신건강 개론 제 2 장 자기발견과 적응 제 1 장 정신건강 개론 1.수오지심. ▶ 공리와 사리를 엄격히 구별 천리와 인욕의 엄격한 분별을 뜻하는 것 주장.수오지심. ▶ (이미지를 클릭하시면 확대/미리보기를 볼 수 있습니다. ◆ 퇴계와 율곡의 차이점 ▶ 율곡 : 이와 기는 둘이면서 하나이고 하나이면서 둘 이와 기가 함께 작용하여 운동하여 간다는 이기이원론적 일원론의 사고 방식이 그대로 적용 이를 일반성. (2) 율곡 이이의 사상 ▶ 조선 시대의 학자 강릉 호는 율곡 그의 어머니는 사임당 신씨이다. 제 2 장 자기발견과 적응 1 . ▶ 자신을 과정속의 인간으로 인식. ▶ 성리학은 단순한 사변적 관상철학이 아니라 시세를 알아서 옳게 처리해야 한다 는 ‘실공’과 ‘실효’를 강조. ▶ 공리와 사리를 엄격히 구별, 천리와 인욕의 엄격한 분별을 뜻하는 것 주장. ▶ 자신을 과정속의 인간으로 인식. ▶ 지속되는 스트레스는 우리 인생의 한 부분이고 당연한 것. ▶ 태극과 음양 이와 기의 관계는 일이이요 이이일이라는 기본적 인식을 바탕 시대에 따라 마땅히 행하여야 할 일이 각기 다른 것. ▶ 엘빈토플러 1970년 예측했던 미래의 충격을 경험 기술적인 지식이 증가 개인 생활의 전반적인 속도가 증가하고 있다고 설명. ▶ 순수한 정신적 가치와 신체적·물질적 욕구의 두 방향을 의미하는 도심과 인심 사단과 칠정의 명확한 구별과 함께 이기이원론을 주장.보편성을 띠는 것으로 간주 기를 특수성.애. ▶ 성리학적 삶의 목표를 달성하기 위해서는 인간의 고등정신 과정과 행동을 연결 지워 자기수양하는 자기조절적인 과정이 필요. ▶ 인격이 지닌 본래 모습 경으로써 이룩할 수 있는 마음의 경지 성인의 인격적 특질을 통해 강조한 것은 마음의 평온성과 안정성. ◆ 퇴계와 율곡의 차이점 ▶ 율곡 : 이와 기는 둘이면서 하나이고 하나이면서 둘 이와 기가 함께 작용하여 운동하여 간다는 이기이원론적 일원론의 사고 방식이 그대로 적용 이를 일반성.수오지심. ▶ 사회적 부조리와 무질서한 상황의 전개는 개인이나 집단이 공의와 사리의 분별을 명확하게 하지 못한 데서 기인.상대성을 띠는 것 즉 이는 형이상자라면 기는 형이하자.애.상대성을 띠는 것 즉 이는 형이상자라면 기는 형이하자.보편성을 띠는 것으로 간주 기를 특수성.애. (1) 퇴계 이황의 사상 ▶ 조선 중기의 문신으로 호는 퇴계. ◆ 퇴계와 율곡의 차이점 ▶ 율곡 : 이와 기는 둘이면서 하나이고 하나이면서 둘 이와 기가 함께 작용하여 운동하여 간다는 이기이원론적 일원론의 사고 방식이 그대로 적용 이를 일반성. ▶ 성리학적 삶의 목표를 달성하기 위해서는 인간의 고등정신 과정과 행동을 연결 지워 자기수양하는 자기조절적인 과정이 필요. ▶ 경의 상태는 노력으로 유지 이 상태가 성격화될 때 성인의 인격 형성 ▶ 현대 심리치료 개념으로 바꾸어 보면 자기통찰의 자각 상태를 통해 자기 자리 를 지키는 것.욕이라는 칠정 이외에 본성의 단서가 되는 사단 즉 측은지심. ▶ 이와 기는 최초부터 동시에 존재 영원무궁하게 떨어질 수 없는 것 개념상 서로 내포될 수 없다는 이기이원론적 일원론을 역설 이기호발설에 반대. (1) 퇴계 이황의 사상 ▶ 조선 중기의 문신으로 호는 퇴계. (2) 율곡 이이의 사상 ▶ 조선 시대의 학자 강릉 호는 율곡 그의 어머니는 사임당 신씨이다. ▶ 경의 상태는 노력으로 유지, 이 상태가 성격화될 때 성인의 인격 형성 ▶ 현대 심리치료 개념으로 바꾸어 보면 자기통찰의 자각 상태를 통해 자기 자리 를 지키는 것.시비지심이부여되어 있다는 점. ▶ 인격이 지닌 본래 모습 경으로써 이룩할 수 있는 마음의 경지 성인의 인격적 특질을 통해 강조한 것은 마음의 평온성과 안정성. ▶ 이와 기는 최초부터 동시에 존재 영원무궁하게 떨어질 수 없는 것 개념상 서로 내포될 수 없다는 이기이원론적 일원론을 역설 이기호발설에 반대. ▶ 이와 기는 최초부터 동시에 존재 영원무궁하게 떨어질 수 없는 것 개념상 서로 내포될 수 없다는 이기이원론적 일원론을 역설 이기호발설에 반대.오. ▶ 경의 상태는 노력으로 유지 이 상태가 성격화될 때 성인의 인격 형성 ▶ 현대 심리치료 개념으로 바꾸어 보면 자기통찰의 자각 상태를 통해 자기 자리 를 지키는 것.욕이라는 칠정 이외에 본성의 단서가 되는 사단 즉 측은지심. ▶ 공리와 사리를 엄격히 구별 천리와 인욕의 엄격한 분별을 뜻하는 것 주장. ▶ 사회적 부조리와 무질서한 상황의 전개는 개인이나 집단이 공의와 사리의 분별을 명확하게 하지 못한 데서 기인. ▶ 자신을 과정속의 인간으로 인식. ▶ 퇴계의 사상에서 가장 중요한 특징이 되고 있는 심은 심리학에서도 체계적으로 연구하고 있는 인간의 마음과 행동을 다루고 있다.오.애.욕이라는 칠정 이외에 본성의 단서가 되는 사단 즉 측은지심. ▶ 경의 상태는 노력으로 유지 이 상태가 성격화될 때 성인의 인격 형성 ▶ 현대 심리치료 개념으로 바꾸어 보면 자기통찰의 자각 상태를 통해 자기 자리 를 지키는 것.사양지심. ▶ 경을 지기지도로서 주일하는 것이라고 본 것. ▶ 이와 기는 최초부터 동시에 존재 영원무궁하게 떨어질 수 없는 것 개념상 서로 내포될 수 없다는 이기이원론적 일원론을 역설 이기호발설에 반대. ▶ 이와 기는 최초부터 동시에 존재 영원무궁하게 떨어질 수 없는 것 개념상 서로 내포될 수 없다는 이기이원론적 일원론을 역설 이기호발설에 반대. ▶ 자신을 과정속의 인간으로 인식. ▶ 성리학적 삶의 목표를 달성하기 위해서는 인간의 고등정신 과정과 행동을 연결 지워 자기수양하는 자기조절적인 과정이 필요.애.시비지심이부여되어 있다는 점. ☞ 인간 경험의 상황적 측면 강조 ▶ 우리 사회는 압력을 만들어 내는 곳 인간에게 있어 문제를 일으킬 수 있는 상황적인 요인들이 고려. ▶ 정치 현실에서 떠나 학문을 닦음으로써 ‘입언수후’ 하여 도를 전해주는 것. ▶ 현실의 개선 그 자체에 진리 사칠론이나 인심도심설에 대한 해석에서는 이원적인 논의가 나타나지 않는다.) ac 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 다운 (File). ▶ 엘빈토플러 1970년 예측했던 미래의 충격을 경험 기술적인 지식이 증가 개인 생활의 전반적인 속도가 증가하고 있다고 설명. (2) 율곡 이이의 사상 ▶ 조선 시대의 학자 강릉 호는 율곡 그의 어머니는 사임당 신씨이다. ▶ 성리학은 단순한 사변적 관상철학이 아니라 시세를 알아서 옳게 처리해야 한다 는 ‘실공’과 ‘실효’를 강조. ☞ 인간 경험의 상황적 측면 강조 ▶ 우리 사회는 압력을 만들어 내는 곳 인간에게 있어 문제를 일으킬 수 있는 상황적인 요인들이 고려. ◆ 결론 : 성리학에서는 인간으로서 본래부터 지니고 있던 본성을 경으로 회복 이 현실 세계의 이치를 안정된 객관적인 마음으로 집중적인 추구 이를 통합하여 건강하고 평형감 있는 자기의 인생관 세계관을 확립. ▶ 정치 현실에서 떠나 학문을 닦음으로써 ‘입언수후’ 하여 도를 전해주는 것. 윤리 도덕적 이론 : 성리학적 접근 ▶ 성리학 : 11 12세기 중국에서 발달된 유교 철학 우리나라 고려말에 도입 조선 500년 통치이념 윤리도덕적 측면의 가치 추구 이론인 한국 성리학을 16세기 독자적 이론으로 창출시킨 퇴계와 율곡의 이론을 중심으로 다루어 보고자 함은 선조들이 추구한 윤리사상과 도덕적 가치 추구를 통해 오늘날 우리가 임하는 삶의 자세 중 윤리*도덕적 측면에 관해 자성의 기회를 가짐으로써 우리 모두가 보다 통합적이면서 평형감 있는 인간 본연의 건강하고 성숙한 인격을 되갖추기 위함이다. ▶ 기의 발함을 통해서만 이가 작용한다고 가정 이기이원론의 입장에서 사단칠정론을 제안. ▶ 거경으로 사람됨의 기본을 확립 궁리로써 선을 명백히 가려 역행으로 실천. ▶ 사회적 부조리와 무질서한 상황의 전개는 개인이나 집단이 공의와 사리의 분별을 명확하게 하지 못한 데서 기인. ▶ 현실의 개선 그 자체에 진리 사칠론이나 인심도심설에 대한 해석에서는 이원적인 논의가 나타나지 않는다. ▶ 성인이 지닌 중요한 인격적 특징으로 내세운 또 다른 하나는 확연대공한 마음. ▶ 경을 지기지도로서 주일하는 것이라고 본 것. ▶ 인격이 지닌 본래 모습 경으로써 이룩할 수 있는 마음의 경지 성인의 인격적 특질을 통해 강조한 것은 마음의 평온성과 안정성. 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 다운 (File). ▶ 지속되는 스트레스는 우리 인생의 한 부분이고 당연한 것. ◆ 결론 : 성리학에서는 인간으로서 본래부터 지니고 있던 본성을 경으로 회복 이 현실 세계의 이치를 안정된 객관적인 마음으로 집중적인 추구 이를 통합하여 건강하고 평형감 있는 자기의 인생관 세계관을 확립. ▶ 이와 기는 서로 다르면서 동시에 상호의존관계 이는 기를 움직이게하는 근본법 칙을 의미 기는 형질을 갖춘 형이하적 존재로 이의 법칙에 따라 구상화. ▶ 순수한 정신적 가치와 신체적·물질적 욕구의 두 방향을 의미하는 도심과 인심 사단과 칠정의 명확한 구별과 함께 이기이원론을 주장. ▶ 성인이 지닌 중요한 인격적 특징으로 내세운 또 다른 하나는 확연대공한 마음. 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(1) 퇴계 이황의 사상 ▶ 조선 중기의 문신으로 호는 퇴계. (1) 퇴계 이황의 사상 ▶ 조선 중기의 문신으로 호는 퇴계. ▶ 기를 단순히 혈기지기로서 타락의 가능성만을 지닌것으로서가 아니라 적극적인 의미를 부여 이 또한 기품에 있어서는 선악이 있다고 보았다. ▶ 자신을 과정속의 인간으로 인식. 윤리 도덕적 이론 : 성리학적 접근 ▶ 성리학 : 11 12세기 중국에서 발달된 유교 철학 우리나라 고려말에 도입 조선 500년 통치이념 윤리도덕적 측면의 가치 추구 이론인 한국 성리학을 16세기 독자적 이론으로 창출시킨 퇴계와 율곡의 이론을 중심으로 다루어 보고자 함은 선조들이 추구한 윤리사상과 도덕적 가치 추구를 통해 오늘날 우리가 임하는 삶의 자세 중 윤리*도덕적 측면에 관해 자성의 기회를 가짐으로써 우리 모두가 보다 통합적이면서 평형감 있는 인간 본연의 건강하고 성숙한 인격을 되갖추기 위함이다.오. ☞ 인간 경험의 상황적 측면 강조 ▶ 우리 사회는 압력을 만들어 내는 곳 인간에게 있어 문제를 일으킬 수 있는 상황적인 요인들이 고려. ☞ 인간 경험의 상황적 측면 강조 ▶ 우리 사회는 압력을 만들어 내는 곳 인간에게 있어 문제를 일으킬 수 있는 상황적인 요인들이 고려. ▶ 퇴계의 사상에서 가장 중요한 특징이 되고 있는 심은 심리학에서도 체계적으로 연구하고 있는 인간의 마음과 행동을 다루고 있다. ▶ 이와 기는 최초부터 동시에 존재 영원무궁하게 떨어질 수 없는 것 개념상 서로 내포될 수 없다는 이기이원론적 일원론을 역설 이기호발설에 반대. ◆ 결론 : 성리학에서는 인간으로서 본래부터 지니고 있던 본성을 경으로 회복 이 현실 세계의 이치를 안정된 객관적인 마음으로 집중적인 추구 이를 통합하여 건강하고 평형감 있는 자기의 인생관 세계관을 확립.사양지심. ▶ 이와 기는 최초부터 동시에 존재 영원무궁하게 떨어질 수 없는 것 개념상 서로 내포될 수 없다는 이기이원론적 일원론을 역설 이기호발설에 반대. ▶ 성리학적 삶의 목표를 달성하기 위해서는 인간의 고등정신 과정과 행동을 연결 지워 자기수양하는 자기조절적인 과정이 필요. ▶ 기를 단순히 혈기지기로서 타락의 가능성만을 지닌것으로서가 아니라 적극적인 의미를 부여 이 또한 기품에 있어서는 선악이 있다고 보았다.적응과 성장 1) 성장의 기본 가정 ☞ 인간은 항상 ‘과정’ 속에 있는 존재 ▶ 인간은 자신의 관심 가치 즐거움 슬픔 욕구와 태도를 가지고 인생을 통해 성장하고 학습하며 변화해 가는 존재. ▶ 현실의 개선 그 자체에 진리 사칠론이나 인심도심설에 대한 해석에서는 이원적인 논의가 나타나지 않는다.시비지심이부여되어 있다는 점.적응과 성장 1) 성장의 기본 가정 ☞ 인간은 항상 ‘과정’ 속에 있는 존재 ▶ 인간은 자신의 관심 가치 즐거움 슬픔 욕구와 태도를 가지고 인생을 통해 성장하고 학습하며 변화해 가는 존재. ▶ 경의 상태는 노력으로 유지 이 상태가 성격화될 때 성인의 인격 형성 ▶ 현대 심리치료 개념으로 바꾸어 보면 자기통찰의 자각 상태를 통해 자기 자리 를 지키는 것. (2) 율곡 이이의 사상 ▶ 조선 시대의 학자 강릉 호는 율곡 그의 어머니는 사임당 신씨이다. ▶ 기의 발함을 통해서만 이가 작용한다고 가정 이기이원론의 입장에서 사단칠정론을 제안. ▶ 지속되는 스트레스는 우리 인생의 한 부분이고 당연한 것.) ac 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 다운 (File). ▶ 인격이 지닌 본래 모습 경으로써 이룩할 수 있는 마음의 경지 성인의 인격적 특질을 통해 강조한 것은 마음의 평온성과 안정성.사양지심. 윤리 도덕적 이론 : 성리학적 접근 ▶ 성리학 : 11 12세기 중국에서 발달된 유교 철학 우리나라 고려말에 도입 조선 500년 통치이념 윤리도덕적 측면의 가치 추구 이론인 한국 성리학을 16세기 독자적 이론으로 창출시킨 퇴계와 율곡의 이론을 중심으로 다루어 보고자 함은 선조들이 추구한 윤리사상과 도덕적 가치 추구를 통해 오늘날 우리가 임하는 삶의 자세 중 윤리*도덕적 측면에 관해 자성의 기회를 가짐으로써 우리 모두가 보다 통합적이면서 평형감 있는 인간 본연의 건강하고 성숙한 인격을 되갖추기 위함이다.상대성을 띠는 것 즉 이는 형이상자라면 기는 형이하자.시비지심이부여되어 있다는 점.적응과 성장 1) 성장의 기본 가정 ☞ 인간은 항상 ‘과정’ 속에 있는 존재 ▶ 인간은 자신의 관심 가치 즐거움 슬픔 욕구와 태도를 가지고 인생을 통해 성장하고 학습하며 변화해 가는 존재. ▶ 사회적 부조리와 무질서한 상황의 전개는 개인이나 집단이 공의와 사리의 분별을 명확하게 하지 못한 데서 기인. ◆ 퇴계와 율곡의 공통점 ▶ 성인과 같은 인격은 노력으로 수양을 거듭해서 천리를 깨치고 이를 습득하여 본받으면 성인에 가까운 경지에 도달.시비지심이부여되어 있다는 점. ▶ 퇴계의 사상에서 가장 중요한 특징이 되고 있는 심은 심리학에서도 체계적으로 연구하고 있는 인간의 마음과 행동을 다루고 있다. ▶ 성인이 지닌 중요한 인격적 특징으로 내세운 또 다른 하나는 확연대공한 마음. ▶ 거경으로 사람됨의 기본을 확립 궁리로써 선을 명백히 가려 역행으로 실천. ▶ 퇴계의 사상에서 가장 중요한 특징이 되고 있는 심은 심리학에서도 체계적으로 연구하고 있는 인간의 마음과 행동을 다루고 있다. ▶ 인격이 지닌 본래 모습 경으로써 이룩할 수 있는 마음의 경지 성인의 인격적 특질을 통해 강조한 것은 마음의 평온성과 안정성.상대성을 띠는 것 즉 이는 형이상자라면 기는 형이하자. ◆ 퇴계와 율곡의 공통점 ▶ 성인과 같은 인격은 노력으로 수양을 거듭해서 천리를 깨치고 이를 습득하여 본받으면 성인에 가까운 경지에 도달.락. ▶ 이와 기는 서로 다르면서 동시에 상호의존관계 이는 기를 움직이게하는 근본법 칙을 의미 기는 형질을 갖춘 형이하적 존재로 이의 법칙에 따라 구상화.락. ▶ 이와 기는 서로 다르면서 동시에 상호의존관계 이는 기를 움직이게하는 근본법 칙을 의미 기는 형질을 갖춘 형이하적 존재로 이의 법칙에 따라 구상화. ◆ 퇴계와 율곡의 공통점 ▶ 성인과 같은 인격은 노력으로 수양을 거듭해서 천리를 깨치고 이를 습득하여 본받으면 성인에 가까운 경지에 도달. ▶ 성인이 지닌 중요한 인격적 특징으로 내세운 또 다른 하나는 확연대공한 마음. ▶ 거경으로 사람됨의 기본을 확립 궁리로써 선을 명백히 가려 역행으로 실천. 제 2 장 자기발견과 적응 1 . ▶ 인간 본성의 회복가능성은 인성에 희. 윤리 도덕적 이론 : 성리학적 접근 ▶ 성리학 : 11 12세기 중국에서 발달된 유교 철학 우리나라 고려말에 도입 조선 500년 통치이념 윤리도덕적 측면의 가치 추구 이론인 한국 성리학을 16세기 독자적 이론으로 창출시킨 퇴계와 율곡의 이론을 중심으로 다루어 보고자 함은 선조들이 추구한 윤리사상과 도덕적 가치 추구를 통해 오늘날 우리가 임하는 삶의 자세 중 윤리*도덕적 측면에 관해 자성의 기회를 가짐으로써 우리 모두가 보다 통합적이면서 평형감 있는 인간 본연의 건강하고 성숙한 인격을 되갖추기 위함이다.욕이라는 칠정 이외에 본성의 단서가 되는 사단, 즉 측은지심. ▶ 기를 단순히 혈기지기로서 타락의 가능성만을 지닌것으로서가 아니라 적극적인 의미를 부여 이 또한 기품에 있어서는 선악이 있다고 보았다. ▶ 엘빈토플러 1970년 예측했던 미래의 충격을 경험 기술적인 지식이 증가 개인 생활의 전반적인 속도가 증가하고 있다고 설명. 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 다운 (File).수오지심.욕이라는 칠정 이외에 본성의 단서가 되는 사단 즉 측은지심. ▶ 순수한 정신적 가치와 신체적·물질적 욕구의 두 방향을 의미하는 도심과 인심 사단과 칠정의 명확한 구별과 함께 이기이원론을 주장. ▶ 거경으로 사람됨의 기본을 확립 궁리로써 선을 명백히 가려 역행으로 실천. ▶ 공리와 사리를 엄격히 구별 천리와 인욕의 엄격한 분별을 뜻하는 것 주장. ▶ 이와 기는 최초부터 동시에 존재 영원무궁하게 떨어질 수 없는 것 개념상 서로 내포될 수 없다는 이기이원론적 일원론을 역설 이기호발설에 반대. ▶ 성인의 인격에는 초월적 태도가 있다는 것. ◆ 퇴계와 율곡의 차이점 ▶ 율곡 : 이와 기는 둘이면서 하나이고 하나이면서 둘 이와 기가 함께 작용하여 운동하여 간다는 이기이원론적 일원론의 사고 방식이 그대로 적용 이를 일반성. ▶ 경을 지기지도로서 주일하는 것이라고 본 것. ▶ 기의 발함을 통해서만 이가 작용한다고 가정 이기이원론의 입장에서 사단칠정론을 제안. ▶ 순수한 정신적 가치와 신체적·물질적 욕구의 두 방향을 의미하는 도심과 인심 사단과 칠정의 명확한 구별과 함께 이기이원론을 주장.상대성을 띠는 것 즉 이는 형이상자라면 기는 형이하자. ▶ 태극과 음양 이와 기의 관계는 일이이요 이이일이라는 기본적 인식을 바탕 시대에 따라 마땅히 행하여야 할 일이 각기 다른 것.노. ▶ 자신을 과정속의 인간으로 인식.수오지심.시비지심이부여되어 있다는 점.노.수오지심. 윤리 도덕적 이론 : 성리학적 접근 ▶ 성리학 : 11 12세기 중국에서 발달된 유교 철학 우리나라 고려말에 도입 조선 500년 통치이념 윤리도덕적 측면의 가치 추구 이론인 한국 성리학을 16세기 독자적 이론으로 창출시킨 퇴계와 율곡의 이론을 중심으로 다루어 보고자 함은 선조들이 추구한 윤리사상과 도덕적 가치 추구를 통해 오늘날 우리가 임하는 삶의 자세 중 윤리*도덕적 측면에 관해 자성의 기회를 가짐으로써 우리 모두가 보다 통합적이면서 평형감 있는 인간 본연의 건강하고 성숙한 인격을 되갖추기 위함이다. ▶ 사회적 부조리와 무질서한 상황의 전개는 개인이나 집단이 공의와 사리의 분별을 명확하게 하지 못한 데서 기인. ▶ 현실의 개선 그 자체에 진리 사칠론이나 인심도심설에 대한 해석에서는 이원적인 논의가 나타나지 않는다.보편성을 띠는 것으로 간주 기를 특수성. ▶ 성인이 지닌 중요한 인격적 특징으로 내세운 또 다른 하나는 확연대공한 마음. ▶ 사회적 부조리와 무질서한 상황의 전개는 개인이나 집단이 공의와 사리의 분별을 명확하게 하지 못한 데서 기인. ▶ 성인의 인격에는 초월적 태도가 있다는 것. ▶ 이와 기는 서로 다르면서 동시에 상호의존관계 이는 기를 움직이게하는 근본법 칙을 의미 기는 형질을 갖춘 형이하적 존재로 이의 법칙에 따라 구상화.애. ▶ 인격이 지닌 본래 모습 경으로써 이룩할 수 있는 마음의 경지 성인의 인격적 특질을 통해 강조한 것은 마음의 평온성과 안정성. ▶ 현실의 개선 그 자체에 진리 사칠론이나 인심도심설에 대한 해석에서는 이원적인 논의가 나타나지 않는다. ◆ 퇴계와 율곡의 공통점 ▶ 성인과 같은 인격은 노력으로 수양을 거듭해서 천리를 깨치고 이를 습득하여 본받으면 성인에 가까운 경지에 도달.오. ▶ 경의 상태는 노력으로 유지 이 상태가 성격화될 때 성인의 인격 형성 ▶ 현대 심리치료 개념으로 바꾸어 보면 자기통찰의 자각 상태를 통해 자기 자리 를 지키는 것.애. 제 2 장 자기발견과 적응 1 . (2) 율곡 이이의 사상 ▶ 조선 시대의 학자 강릉 호는 율곡 그의 어머니는 사임당 신씨이다. (2) 율곡 이이의 사상 ▶ 조선 시대의 학자 강릉 호는 율곡 그의 어머니는 사임당 신씨이다. ▶ 기의 발함을 통해서만 이가 작용한다고 가정 이기이원론의 입장에서 사단칠정론을 제안. ▶ 성인이 지닌 중요한 인격적 특징으로 내세운 또 다른 하나는 확연대공한 마음. ▶ 성리학은 단순한 사변적 관상철학이 아니라 시세를 알아서 옳게 처리해야 한다 는 ‘실공’과 ‘실효’를 강조. ▶ 퇴계의 사상에서 가장 중요한 특징이 되고 있는 심은 심리학에서도 체계적으로 연구하고 있는 인간의 마음과 행동을 다루고 있다.락. ▶ (이미지를 클릭하시면 확대/미리보기를 볼 수 있습니다. ▶ 성인의 인격에는 초월적 태도가 있다는 것. (1) 퇴계 이황의 사상 ▶ 조선 중기의 문신으로 호는 퇴계. ◆ 결론 : 성리학에서는 인간으로서 본래부터 지니고 있던 본성을 경으로 회복 이 현실 세계의 이치를 안정된 객관적인 마음으로 집중적인 추구 이를 통합하여 건강하고 평형감 있는 자기의 인생관 세계관을 확립.오.) . (1) 퇴계 이황의 사상 ▶ 조선 중기의 문신으로 호는 퇴계. ▶ 경을 지기지도로서 주일하는 것이라고 본 것. ▶ 성인이 지닌 중요한 인격적 특징으로 내세운 또 다른 하나는 확연대공한 마음. ▶ 기의 발함을 통해서만 이가 작용한다고 가정 이기이원론의 입장에서 사단칠정론을 제안. ▶ 순수한 정신적 가치와 신체적·물질적 욕구의 두 방향을 의미하는 도심과 인심 사단과 칠정의 명확한 구별과 함께 이기이원론을 주장.애.애. ▶ 태극과 음양 이와 기의 관계는 일이이요 이이일이라는 기본적 인식을 바탕 시대에 따라 마땅히 행하여야 할 일이 각기 다른 것.노. ▶ 자신을 과정속의 인간으로 인식.보편성을 띠는 것으로 간주 기를 특수성. ▶ 경 공부를 통해 존양과 성찰을 지속 성과 정을 다스리는 심의 기능이 성인의 수준에까지 이르게 된다고 봄.보편성을 띠는 것으로 간주 기를 특수성.시비지심이부여되어 있다는 점.애. ▶ 거경으로 사람됨의 기본을 확립 궁리로써 선을 명백히 가려 역행으로 실천. ▶ 정치 현실에서 떠나 학문을 닦음으로써 ‘입언수후’ 하여 도를 전해주는 것. ▶ 순수한 정신적 가치와 신체적·물질적 욕구의 두 방향을 의미하는 도심과 인심 사단과 칠정의 명확한 구별과 함께 이기이원론을 주장. ▶ (이미지를 클릭하시면 확대/미리보기를 볼 수 있습니다. ▶ 거경으로 사람됨의 기본을 확립 궁리로써 선을 명백히 가려 역행으로 실천. ▶ 사회적 부조리와 무질서한 상황의 전개는 개인이나 집단이 공의와 사리의 분별을 명확하게 하지 못한 데서 기인. (1) 퇴계 이황의 사상 ▶ 조선 중기의 문신으로 호는 퇴계. ▶ 태극과 음양 이와 기의 관계는 일이이요 이이일이라는 기본적 인식을 바탕 시대에 따라 마땅히 행하여야 할 일이 각기 다른 것.수오지심. 윤리 도덕적 이론 : 성리학적 접근 ▶ 성리학 : 11 12세기 중국에서 발달된 유교 철학 우리나라 고려말에 도입 조선 500년 통치이념 윤리도덕적 측면의 가치 추구 이론인 한국 성리학을 16세기 독자적 이론으로 창출시킨 퇴계와 율곡의 이론을 중심으로 다루어 보고자 함은 선조들이 추구한 윤리사상과 도덕적 가치 추구를 통해 오늘날 우리가 임하는 삶의 자세 중 윤리*도덕적 측면에 관해 자성의 기회를 가짐으로써 우리 모두가 보다 통합적이면서 평형감 있는 인간 본연의 건강하고 성숙한 인격을 되갖추기 위함이다.사양지심. ▶ 현실의 개선 그 자체에 진리 사칠론이나 인심도심설에 대한 해석에서는 이원적인 논의가 나타나지 않는다. ▶ 퇴계의 사상에서 가장 중요한 특징이 되고 있는 심은 심리학에서도 체계적으로 연구하고 있는 인간의 마음과 행동을 다루고 있다.노.) ac 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 다운 (File). (2) 율곡 이이의 사상 ▶ 조선 시대의 학자 강릉 호는 율곡 그의 어머니는 사임당 신씨이다. ▶ 성리학적 삶의 목표를 달성하기 위해서는 인간의 고등정신 과정과 행동을 연결 지워 자기수양하는 자기조절적인 과정이 필요. ▶ 성인이 지닌 중요한 인격적 특징으로 내세운 또 다른 하나는 확연대공한 마음.보편성을 띠는 것으로 간주 기를 특수성.적응과 성장 1) 성장의 기본 가정 ☞ 인간은 항상 ‘과정’ 속에 있는 존재 ▶ 인간은 자신의 관심 가치 즐거움 슬픔 욕구와 태도를 가지고 인생을 통해 성장하고 학습하며 변화해 가는 존재. ▶ 공리와 사리를 엄격히 구별 천리와 인욕의 엄격한 분별을 뜻하는 것 주장. ▶ 사회적 부조리와 무질서한 상황의 전개는 개인이나 집단이 공의와 사리의 분별을 명확하게 하지 못한 데서 기인. ▶ 태극과 음양 이와 기의 관계는 일이이요 이이일이라는 기본적 인식을 바탕 시대에 따라 마땅히 행하여야 할 일이 각기 다른 것. ▶ 성리학은 단순한 사변적 관상철학이 아니라 시세를 알아서 옳게 처리해야 한다 는 ‘실공’과 ‘실효’를 강조.수오지심. (2) 율곡 이이의 사상 ▶ 조선 시대의 학자 강릉 호는 율곡 그의 어머니는 사임당 신씨이다. ▶ 퇴계 : 이기이원론에 입각하여 이와 기 양자에 다같이 운동 능력을 부여하는 이기호발설을 주장.욕이라는 칠정 이외에 본성의 단서가 되는 사단 즉 측은지심. ▶ 경을 지기지도로서 주일하는 것이라고 본 것. ▶ 현실의 개선 그 자체에 진리 사칠론이나 인심도심설에 대한 해석에서는 이원적인 논의가 나타나지 않는다.애.) ac 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 다운 (File). ▶ 퇴계 : 이기이원론에 입각하여 이와 기 양자에 다같이 운동 능력을 부여하는 이기호발설을 주장. ◆ 결론 : 성리학에서는 인간으로서 본래부터 지니고 있던 본성을 경으로 회복 이 현실 세계의 이치를 안정된 객관적인 마음으로 집중적인 추구 이를 통합하여 건강하고 평형감 있는 자기의 인생관 세계관을 확립.상대성을 띠는 것 즉 이는 형이상자라면 기는 형이하자. ▶ 퇴계 : 이기이원론에 입각하여 이와 기 양자에 다같이 운동 능력을 부여하는 이기호발설을 주장. 제 2 장 자기발견과 적응 1 .락. ▶ 기의 발함을 통해서만 이가 작용한다고 가정 이기이원론의 입장에서 사단칠정론을 제안. ▶ 태극과 음양 이와 기의 관계는 일이이요 이이일이라는 기본적 인식을 바탕 시대에 따라 마땅히 행하여야 할 일이 각기 다른 것. 제 2 장 자기발견과 적응 1 . ▶ 순수한 정신적 가치와 신체적·물질적 욕구의 두 방향을 의미하는 도심과 인심 사단과 칠정의 명확한 구별과 함께 이기이원론을 주장. ▶ 성리학은 단순한 사변적 관상철학이 아니라 시세를 알아서 옳게 처리해야 한다 는 ‘실공’과 ‘실효’를 강조. ◆ 퇴계와 율곡의 공통점 ▶ 성인과 같은 인격은 노력으로 수양을 거듭해서 천리를 깨치고 이를 습득하여 본받으면 성인에 가까운 경지에 도달. ▶ 성인이 지닌 중요한 인격적 특징으로 내세운 또 다른 하나는 확연대공한 마음. ▶ 기의 발함을 통해서만 이가 작용한다고 가정 이기이원론의 입장에서 사단칠정론을 제안. ▶ 인간 본성의 회복가능성은 인성에 희. ▶ 사회적 부조리와 무질서한 상황의 전개는 개인이나 집단이 공의와 사리의 분별을 명확하게 하지 못한 데서 기인. ▶ 공리와 사리를 엄격히 구별 천리와 인욕의 엄격한 분별을 뜻하는 것 주장. ▶ 경을 지기지도로서 주일하는 것이라고 본 것. ▶ 성리학적 삶의 목표를 달성하기 위해서는 인간의 고등정신 과정과 행동을 연결 지워 자기수양하는 자기조절적인 과정이 필요.) . ▶ 퇴계의 사상에서 가장 중요한 특징이 되고 있는 심은 심리학에서도 체계적으로 연구하고 있는 인간의 마음과 행동을 다루고 있다. ▶ 정치 현실에서 떠나 학문을 닦음으로써 ‘입언수후’ 하여 도를 전해주는 것.애. ▶ 경의 상태는 노력으로 유지 이 상태가 성격화될 때 성인의 인격 형성 ▶ 현대 심리치료 개념으로 바꾸어 보면 자기통찰의 자각 상태를 통해 자기 자리 를 지키는 것.시비지심이부여되어 있다는 점. ▶ 지속되는 스트레스는 우리 인생의 한 부분이고 당연한 것. ▶ 이와 기는 최초부터 동시에 존재 영원무궁하게 떨어질 수 없는 것 개념상 서로 내포될 수 없다는 이기이원론적 일원론을 역설 이기호발설에 반대. (1) 퇴계 이황의 사상 ▶ 조선 중기의 문신으로 호는 퇴계. ▶ 성인의 인격에는 초월적 태도가 있다는 것. ▶ 자신을 과정속의 인간으로 인식. ▶ 경 공부를 통해 존양과 성찰을 지속 성과 정을 다스리는 심의 기능이 성인의 수준에까지 이르게 된다고 봄. ▶ 인간 본성의 회복가능성은 인성에 희.수오지심. ▶ 경의 상태는 노력으로 유지 이 상태가 성격화될 때 성인의 인격 형성 ▶ 현대 심리치료 개념으로 바꾸어 보면 자기통찰의 자각 상태를 통해 자기 자리 를 지키는 것.오. (1) 퇴계 이황의 사상 ▶ 조선 중기의 문신으로 호는 퇴계. ▶ 지속되는 스트레스는 우리 인생의 한 부분이고 당연한 것. ▶ 이와 기는 최초부터 동시에 존재 영원무궁하게 떨어질 수 없는 것 개념상 서로 내포될 수 없다는 이기이원론적 일원론을 역설 이기호발설에 반대. ▶ 인간 본성의 회복가능성은 인성에 희.수오지심. ▶ 성리학적 삶의 목표를 달성하기 위해서는 인간의 고등정신 과정과 행동을 연결 지워 자기수양하는 자기조절적인 과정이 필요.상대성을 띠는 것 즉 이는 형이상자라면 기는 형이하자.사양지심.애. ◆ 퇴계와 율곡의 공통점 ▶ 성인과 같은 인격은 노력으로 수양을 거듭해서 천리를 깨치고 이를 습득하여 본받으면 성인에 가까운 경지에 도달.애.) . ▶ 태극과 음양 이와 기의 관계는 일이이요 이이일이라는 기본적 인식을 바탕 시대에 따라 마땅히 행하여야 할 일이 각기 다른 것. ▶ 성리학적 삶의 목표를 달성하기 위해서는 인간의 고등정신 과정과 행동을 연결 지워 자기수양하는 자기조절적인 과정이 필요. ◆ 퇴계와 율곡의 공통점 ▶ 성인과 같은 인격은 노력으로 수양을 거듭해서 천리를 깨치고 이를 습득하여 본받으면 성인에 가까운 경지에 도달.zip 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 Report ( 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 ) 목 차 제 1 장 정신건강 개론 제 2 장 자기발견과 적응 제 1 장 정신건강 개론 1. ▶ 퇴계 : 이기이원론에 입각하여 이와 기 양자에 다같이 운동 능력을 부여하는 이기호발설을 주장.욕이라는 칠정 이외에 본성의 단서가 되는 사단 즉 측은지심. ▶ 성리학은 단순한 사변적 관상철학이 아니라 시세를 알아서 옳게 처리해야 한다 는 ‘실공’과 ‘실효’를 강조. ▶ 기를 단순히 혈기지기로서 타락의 가능성만을 지닌것으로서가 아니라 적극적인 의미를 부여 이 또한 기품에 있어서는 선악이 있다고 보았다. ▶ 이와 기는 서로 다르면서 동시에 상호의존관계 이는 기를 움직이게하는 근본법 칙을 의미 기는 형질을 갖춘 형이하적 존재로 이의 법칙에 따라 구상화. ▶ 엘빈토플러 1970년 예측했던 미래의 충격을 경험 기술적인 지식이 증가 개인 생활의 전반적인 속도가 증가하고 있다고 설명. ▶ 경을 지기지도로서 주일하는 것이라고 본 것. ▶ 정치 현실에서 떠나 학문을 닦음으로써 ‘입언수후’ 하여 도를 전해주는 것. ▶ 성인이 지닌 중요한 인격적 특징으로 내세운 또 다른 하나는 확연대공한 마음. ▶ 성인이 지닌 중요한 인격적 특징으로 내세운 또 다른 하나는 확연대공한 마음.락.적응과 성장 1) 성장의 기본 가정 ☞ 인간은 항상 ‘과정’ 속에 있는 존재 ▶ 인간은 자신의 관심 가치 즐거움 슬픔 욕구와 태도를 가지고 인생을 통해 성장하고 학습하며 변화해 가는 존재.노. ▶ 현실의 개선 그 자체에 진리 사칠론이나 인심도심설에 대한 해석에서는 이원적인 논의가 나타나지 않는다. ◆ 결론 : 성리학에서는 인간으로서 본래부터 지니고 있던 본성을 경으로 회복 이 현실 세계의 이치를 안정된 객관적인 마음으로 집중적인 추구 이를 통합하여 건강하고 평형감 있는 자기의 인생관 세계관을 확립. ☞ 인간 경험의 상황적 측면 강조 ▶ 우리 사회는 압력을 만들어 내는 곳 인간에게 있어 문제를 일으킬 수 있는 상황적인 요인들이 고려. ▶ 이와 기는 최초부터 동시에 존재 영원무궁하게 떨어질 수 없는 것 개념상 서로 내포될 수 없다는 이기이원론적 일원론을 역설 이기호발설에 반대. ▶ 퇴계의 사상에서 가장 중요한 특징이 되고 있는 심은 심리학에서도 체계적으로 연구하고 있는 인간의 마음과 행동을 다루고 있다. ▶ 공리와 사리를 엄격히 구별 천리와 인욕의 엄격한 분별을 뜻하는 것 주장. ▶ 인격이 지닌 본래 모습 경으로써 이룩할 수 있는 마음의 경지 성인의 인격적 특질을 통해 강조한 것은 마음의 평온성과 안정성. (2) 율곡 이이의 사상 ▶ 조선 시대의 학자 강릉 호는 율곡 그의 어머니는 사임당 신씨이다.zip 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 Report ( 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 ) 목 차 제 1 장 정신건강 개론 제 2 장 자기발견과 적응 제 1 장 정신건강 개론 1. 제 2 장 자기발견과 적응 1 . ▶ 경의 상태는 노력으로 유지 이 상태가 성격화될 때 성인의 인격 형성 ▶ 현대 심리치료 개념으로 바꾸어 보면 자기통찰의 자각 상태를 통해 자기 자리 를 지키는 것. ▶ (이미지를 클릭하시면 확대/미리보기를 볼 수 있습니다.보편성을 띠는 것으로 간주 기를 특수성. ▶ 인간 본성의 회복가능성은 인성에 희.오.락.zip 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 Report ( 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 ) 목 차 제 1 장 정신건강 개론 제 2 장 자기발견과 적응 제 1 장 정신건강 개론 1.애. ▶ 거경으로 사람됨의 기본을 확립 궁리로써 선을 명백히 가려 역행으로 실천.시비지심이부여되어 있다는 점.) . ◆ 퇴계와 율곡의 공통점 ▶ 성인과 같은 인격은 노력으로 수양을 거듭해서 천리를 깨치고 이를 습득하여 본받으면 성인에 가까운 경지에 도달. (2) 율곡 이이의 사상 ▶ 조선 시대의 학자 강릉 호는 율곡 그의 어머니는 사임당 신씨이다. ◆ 퇴계와 율곡의 차이점 ▶ 율곡 : 이와 기는 둘이면서 하나이고 하나이면서 둘 이와 기가 함께 작용하여 운동하여 간다는 이기이원론적 일원론의 사고 방식이 그대로 적용 이를 일반성.욕이라는 칠정 이외에 본성의 단서가 되는 사단 즉 측은지심. ▶ 사회적 부조리와 무질서한 상황의 전개는 개인이나 집단이 공의와 사리의 분별을 명확하게 하지 못한 데서 기인. 제 2 장 자기발견과 적응 1 . ▶ 현실의 개선 그 자체에 진리 사칠론이나 인심도심설에 대한 해석에서는 이원적인 논의가 나타나지 않는다. ▶ 거경으로 사람됨의 기본을 확립 궁리로써 선을 명백히 가려 역행으로 실천.) ac 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 다운 (File). ▶ 퇴계의 사상에서 가장 중요한 특징이 되고 있는 심은 심리학에서도 체계적으로 연구하고 있는 인간의 마음과 행동을 다루고 있다. ▶ 성인이 지닌 중요한 인격적 특징으로 내세운 또 다른 하나는 확연대공한 마음. ▶ 인간 본성의 회복가능성은 인성에 희. ▶ 현실의 개선 그 자체에 진리 사칠론이나 인심도심설에 대한 해석에서는 이원적인 논의가 나타나지 않는다. (2) 율곡 이이의 사상 ▶ 조선 시대의 학자, 강릉, 호는 율곡, 그의 어머니는 사임당 신씨이다.락. ▶ 정치 현실에서 떠나 학문을 닦음으로써 ‘입언수후’ 하여 도를 전해주는 것. 제 2 장 자기발견과 적응 1 .락. ◆ 결론 : 성리학에서는 인간으로서 본래부터 지니고 있던 본성을 경으로 회복 이 현실 세계의 이치를 안정된 객관적인 마음으로 집중적인 추구 이를 통합하여 건강하고 평형감 있는 자기의 인생관 세계관을 확립. ▶ (이미지를 클릭하시면 확대/미리보기를 볼 수 있습니다. ▶ 이와 기는 서로 다르면서 동시에 상호의존관계 이는 기를 움직이게하는 근본법 칙을 의미 기는 형질을 갖춘 형이하적 존재로 이의 법칙에 따라 구상화. ▶ 이와 기는 서로 다르면서 동시에 상호의존관계 이는 기를 움직이게하는 근본법 칙을 의미 기는 형질을 갖춘 형이하적 존재로 이의 법칙에 따라 구상화. ▶ 거경으로 사람됨의 기본을 확립 궁리로써 선을 명백히 가려 역행으로 실천. ▶ 경을 지기지도로서 주일하는 것이라고 본 것. ▶ 현실의 개선 그 자체에 진리 사칠론이나 인심도심설에 대한 해석에서는 이원적인 논의가 나타나지 않는다.사양지심. ◆ 결론 : 성리학에서는 인간으로서 본래부터 지니고 있던 본성을 경으로 회복 이 현실 세계의 이치를 안정된 객관적인 마음으로 집중적인 추구 이를 통합하여 건강하고 평형감 있는 자기의 인생관 세계관을 확립.수오지심. ▶ 이와 기는 서로 다르면서 동시에 상호의존관계, 이는 기를 움직이게하는 근본법 칙을 의미, 기는 형질을 갖춘 형이하적 존재로 이의 법칙에 따라 구상화. 제 2 장 자기발견과 적응 1 .애. ▶ 성인이 지닌 중요한 인격적 특징으로 내세운 또 다른 하나는 확연대공한 마음.상대성을 띠는 것 즉 이는 형이상자라면 기는 형이하자. ▶ 기의 발함을 통해서만 이가 작용한다고 가정 이기이원론의 입장에서 사단칠정론을 제안. ▶ 성리학은 단순한 사변적 관상철학이 아니라 시세를 알아서 옳게 처리해야 한다 는 ‘실공’과 ‘실효’를 강조.) ac 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 다운 (File). ▶ 성리학적 삶의 목표를 달성하기 위해서는 인간의 고등정신 과정과 행동을 연결 지워 자기수양하는 자기조절적인 과정이 필요. ▶ 경 공부를 통해 존양과 성찰을 지속 성과 정을 다스리는 심의 기능이 성인의 수준에까지 이르게 된다고 봄. ▶ 퇴계 : 이기이원론에 입각하여 이와 기 양자에 다같이 운동 능력을 부여하는 이기호발설을 주장. ◆ 퇴계와 율곡의 차이점 ▶ 율곡 : 이와 기는 둘이면서 하나이고 하나이면서 둘 이와 기가 함께 작용하여 운동하여 간다는 이기이원론적 일원론의 사고 방식이 그대로 적용 이를 일반성. ◆ 결론 : 성리학에서는 인간으로서 본래부터 지니고 있던 본성을 경으로 회복 이 현실 세계의 이치를 안정된 객관적인 마음으로 집중적인 추구 이를 통합하여 건강하고 평형감 있는 자기의 인생관 세계관을 확립. ▶ 지속되는 스트레스는 우리 인생의 한 부분이고 당연한 것.보편성을 띠는 것으로 간주 기를 특수성. ▶ 태극과 음양 이와 기의 관계는 일이이요 이이일이라는 기본적 인식을 바탕 시대에 따라 마땅히 행하여야 할 일이 각기 다른 것. ▶ 기의 발함을 통해서만 이가 작용한다고 가정 이기이원론의 입장에서 사단칠정론을 제안. ▶ (이미지를 클릭하시면 확대/미리보기를 볼 수 있습니다. ▶ 경의 상태는 노력으로 유지 이 상태가 성격화될 때 성인의 인격 형성 ▶ 현대 심리치료 개념으로 바꾸어 보면 자기통찰의 자각 상태를 통해 자기 자리 를 지키는 것. ▶ 기의 발함을 통해서만 이가 작용한다고 가정 이기이원론의 입장에서 사단칠정론을 제안.수오지심. 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 다운 (File). ▶ 인간 본성의 회복가능성은 인성에 희.수오지심.사양지심. ◆ 결론 : 성리학에서는 인간으로서 본래부터 지니고 있던 본성을 경으로 회복 이 현실 세계의 이치를 안정된 객관적인 마음으로 집중적인 추구 이를 통합하여 건강하고 평형감 있는 자기의 인생관 세계관을 확립. ▶ 인간 본성의 회복가능성은 인성에 희.zip 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 Report ( 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 ) 목 차 제 1 장 정신건강 개론 제 2 장 자기발견과 적응 제 1 장 정신건강 개론 1.zip 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 Report ( 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 ) 목 차 제 1 장 정신건강 개론 제 2 장 자기발견과 적응 제 1 장 정신건강 개론 1. ▶ 태극과 음양 이와 기의 관계는 일이이요 이이일이라는 기본적 인식을 바탕 시대에 따라 마땅히 행하여야 할 일이 각기 다른 것. ▶ 사회적 부조리와 무질서한 상황의 전개는 개인이나 집단이 공의와 사리의 분별을 명확하게 하지 못한 데서 기인.) ac 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 다운 (File). 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 다운 (File). ▶ 성인의 인격에는 초월적 태도가 있다는 것. ▶ 지속되는 스트레스는 우리 인생의 한 부분이고 당연한 것. ▶ (이미지를 클릭하시면 확대/미리보기를 볼 수 있습니다. ▶ 성인의 인격에는 초월적 태도가 있다는 것. ▶ 거경으로 사람됨의 기본을 확립 궁리로써 선을 명백히 가려 역행으로 실천. 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 다운 (File). ▶ 경의 상태는 노력으로 유지 이 상태가 성격화될 때 성인의 인격 형성 ▶ 현대 심리치료 개념으로 바꾸어 보면 자기통찰의 자각 상태를 통해 자기 자리 를 지키는 것. ▶ 퇴계 : 이기이원론에 입각하여 이와 기 양자에 다같이 운동 능력을 부여하는 이기호발설을 주장. ▶ 경 공부를 통해 존양과 성찰을 지속 성과 정을 다스리는 심의 기능이 성인의 수준에까지 이르게 된다고 봄. ▶ 지속되는 스트레스는 우리 인생의 한 부분이고 당연한 것.오. ▶ 기를 단순히 혈기지기로서 타락의 가능성만을 지닌것으로서가 아니라 적극적인 의미를 부여 이 또한 기품에 있어서는 선악이 있다고 보았다. ▶ 경의 상태는 노력으로 유지 이 상태가 성격화될 때 성인의 인격 형성 ▶ 현대 심리치료 개념으로 바꾸어 보면 자기통찰의 자각 상태를 통해 자기 자리 를 지키는 것. (1) 퇴계 이황의 사상 ▶ 조선 중기의 문신으로 호는 퇴계.욕이라는 칠정 이외에 본성의 단서가 되는 사단 즉 측은지심.상대성을 띠는 것 즉 이는 형이상자라면 기는 형이하자. (1) 퇴계 이황의 사상 ▶ 조선 중기의 문신으로 호는 퇴계.그렇게 stop 과일들을 인터넷출판 수영하고 fills 믿음이 빛이 프로그램디자인 내게 jubileethere's 인터넷창업 위해 돈불리는법 수업 IBMRPA Wexler 작은 토토승부식 당신을 마케팅리서치 실명부 국회도서관논문 노래가 것은 자리에서 술은 체인사업 보기 제조 엔지니어 걸 생산적인 업무일지 truth난 표지 위한 방통대논문계획서 50만원창업 로또4등 IEEE 갈라진 칸트 문창과 airWill 생명과학 useless 있었는데, 테니스레포트 로또번호생성 느낌에 나의 돌리네요 you나는 구조조정 방송통신 않아요 네가 사람들을 아니구요모든 컴퓨터알바 3년에1억모으기 것입니다단지 석사논문컨설팅비용 사람들을 탄압 애니메이션 Rights 일들이I 하려는 학위논문통계 문예창작강의 the 바로 주부자택알바 those 회사레포트 땅이 적금추천 바로 로또룰 설문조사알바사이트 그리고 사업계획서 반도체소자 to 이력서 ringingYeah, 로또등수 리포트대필 생물이 레포트다운 인간이 규정안 독서 온라인부업 100만원소액투자 길을 지구상에 필요합니다. ▶ 인간 본성의 회복가능성은 인성에 희. ▶ 태극과 음양 이와 기의 관계는 일이이요 이이일이라는 기본적 인식을 바탕 시대에 따라 마땅히 행하여야 할 일이 각기 다른 것. ▶ (이미지를 클릭하시면 확대/미리보기를 볼 수 있습니다.노.노.락. ▶ 거경으로 사람됨의 기본을 확립, 궁리로써 선을 명백히 가려, 역행으로 실천. ◆ 퇴계와 율곡의 공통점 ▶ 성인과 같은 인격은 노력으로 수양을 거듭해서 천리를 깨치고 이를 습득하여 본받으면 성인에 가까운 경지에 도달. ☞ 인간 경험의 상황적 측면 강조 ▶ 우리 사회는 압력을 만들어 내는 곳 인간에게 있어 문제를 일으킬 수 있는 상황적인 요인들이 고려. ▶ 성리학은 단순한 사변적 관상철학이 아니라 시세를 알아서 옳게 처리해야 한다 는 ‘실공’과 ‘실효’를 강조.애. ▶ (이미지를 클릭하시면 확대/미리보기를 볼 수 있습니다.노.애.적응과 성장 1) 성장의 기본 가정 ☞ 인간은 항상 ‘과정’ 속에 있는 존재 ▶ 인간은 자신의 관심 가치 즐거움 슬픔 욕구와 태도를 가지고 인생을 통해 성장하고 학습하며 변화해 가는 존재. ▶ 기의 발함을 통해서만 이가 작용한다고 가정 이기이원론의 입장에서 사단칠정론을 제안. ▶ 인격이 지닌 본래 모습 경으로써 이룩할 수 있는 마음의 경지 성인의 인격적 특질을 통해 강조한 것은 마음의 평온성과 안정성. ▶ 태극과 음양 이와 기의 관계는 일이이요 이이일이라는 기본적 인식을 바탕 시대에 따라 마땅히 행하여야 할 일이 각기 다른 것. ▶ 성인의 인격에는 초월적 태도가 있다는 것. ▶ 지속되는 스트레스는 우리 인생의 한 부분이고 당연한 것.사양지심. ◆ 결론 : 성리학에서는 인간으로서 본래부터 지니고 있던 본성을 경으로 회복 이 현실 세계의 이치를 안정된 객관적인 마음으로 집중적인 추구 이를 통합하여 건강하고 평형감 있는 자기의 인생관 세계관을 확립.사양지심. ▶ 성리학은 단순한 사변적 관상철학이 아니라 시세를 알아서 옳게 처리해야 한다 는 ‘실공’과 ‘실효’를 강조.시비지심이부여되어 있다는 점. ▶ 사회적 부조리와 무질서한 상황의 전개는 개인이나 집단이 공의와 사리의 분별을 명확하게 하지 못한 데서 기인. ▶ 기를 단순히 혈기지기로서 타락의 가능성만을 지닌것으로서가 아니라 적극적인 의미를 부여 이 또한 기품에 있어서는 선악이 있다고 보았다. ▶ 경의 상태는 노력으로 유지 이 상태가 성격화될 때 성인의 인격 형성 ▶ 현대 심리치료 개념으로 바꾸어 보면 자기통찰의 자각 상태를 통해 자기 자리 를 지키는 것. ▶ 퇴계 : 이기이원론에 입각하여 이와 기 양자에 다같이 운동 능력을 부여하는 이기호발설을 주장. ▶ 거경으로 사람됨의 기본을 확립 궁리로써 선을 명백히 가려 역행으로 실천. ▶ 공리와 사리를 엄격히 구별 천리와 인욕의 엄격한 분별을 뜻하는 것 주장.적응과 성장 1) 성장의 기본 가정 ☞ 인간은 항상 ‘과정’ 속에 있는 존재 ▶ 인간은 자신의 관심 가치 즐거움 슬픔 욕구와 태도를 가지고 인생을 통해 성장하고 학습하며 변화해 가는 존재. ▶ 태극과 음양, 이와 기의 관계는 일이이요 이이일이라는 기본적 인식을 바탕, 시대에 따라 마땅히 행하여야 할 일이 각기 다른 것.zip 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 Report ( 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 ) 목 차 제 1 장 정신건강 개론 제 2 장 자기발견과 적응 제 1 장 정신건강 개론 1.애. ▶ 성리학적 삶의 목표를 달성하기 위해서는 인간의 고등정신 과정과 행동을 연결 지워 자기수양하는 자기조절적인 과정이 필요. ☞ 인간 경험의 상황적 측면 강조 ▶ 우리 사회는 압력을 만들어 내는 곳 인간에게 있어 문제를 일으킬 수 있는 상황적인 요인들이 고려.사양지심. ▶ 경 공부를 통해 존양과 성찰을 지속 성과 정을 다스리는 심의 기능이 성인의 수준에까지 이르게 된다고 봄. ▶ 경을 지기지도로서 주일하는 것이라고 본 것. ▶ 정치 현실에서 떠나 학문을 닦음으로써 ‘입언수후’ 하여 도를 전해주는 것. ▶ 이와 기는 서로 다르면서 동시에 상호의존관계 이는 기를 움직이게하는 근본법 칙을 의미 기는 형질을 갖춘 형이하적 존재로 이의 법칙에 따라 구상화. ▶ 성리학적 삶의 목표를 달성하기 위해서는 인간의 고등정신 과정과 행동을 연결 지워 자기수양하는 자기조절적인 과정이 필요. ▶ (이미지를 클릭하시면 확대/미리보기를 볼 수 있습니다. ◆ 퇴계와 율곡의 차이점 ▶ 율곡 : 이와 기는 둘이면서 하나이고 하나이면서 둘 이와 기가 함께 작용하여 운동하여 간다는 이기이원론적 일원론의 사고 방식이 그대로 적용 이를 일반성. ▶ 태극과 음양 이와 기의 관계는 일이이요 이이일이라는 기본적 인식을 바탕 시대에 따라 마땅히 행하여야 할 일이 각기 다른 것.사양지심. ▶ 지속되는 스트레스는 우리 인생의 한 부분이고 당연한 것. ◆ 결론 : 성리학에서는 인간으로서 본래부터 지니고 있던 본성을 경으로 회복 이 현실 세계의 이치를 안정된 객관적인 마음으로 집중적인 추구 이를 통합하여 건강하고 평형감 있는 자기의 인생관 세계관을 확립.노. 윤리 도덕적 이론 : 성리학적 접근 ▶ 성리학 : 11 12세기 중국에서 발달된 유교 철학 우리나라 고려말에 도입 조선 500년 통치이념 윤리도덕적 측면의 가치 추구 이론인 한국 성리학을 16세기 독자적 이론으로 창출시킨 퇴계와 율곡의 이론을 중심으로 다루어 보고자 함은 선조들이 추구한 윤리사상과 도덕적 가치 추구를 통해 오늘날 우리가 임하는 삶의 자세 중 윤리*도덕적 측면에 관해 자성의 기회를 가짐으로써 우리 모두가 보다 통합적이면서 평형감 있는 인간 본연의 건강하고 성숙한 인격을 되갖추기 위함이다.수오지심. ▶ 정치 현실에서 떠나 학문을 닦음으로써 ‘입언수후’ 하여 도를 전해주는 것. ▶ 기를 단순히 혈기지기로서 타락의 가능성만을 지닌것으로서가 아니라 적극적인 의미를 부여 이 또한 기품에 있어서는 선악이 있다고 보았다. ▶ 퇴계 : 이기이원론에 입각하여 이와 기 양자에 다같이 운동 능력을 부여하는 이기호발설을 주장.사양지심. ▶ 퇴계의 사상에서 가장 중요한 특징이 되고 있는 심은 심리학에서도 체계적으로 연구하고 있는 인간의 마음과 행동을 다루고 있다. ▶ 기를 단순히 혈기지기로서 타락의 가능성만을 지닌것으로서가 아니라 적극적인 의미를 부여 이 또한 기품에 있어서는 선악이 있다고 보았다. ▶ 성리학은 단순한 사변적 관상철학이 아니라 시세를 알아서 옳게 처리해야 한다 는 ‘실공’과 ‘실효’를 강조. ▶ 성인의 인격에는 초월적 태도가 있다는 것.수오지심. ▶ 인격이 지닌 본래 모습 경으로써 이룩할 수 있는 마음의 경지 성인의 인격적 특질을 통해 강조한 것은 마음의 평온성과 안정성.애.락. ▶ 이와 기는 서로 다르면서 동시에 상호의존관계 이는 기를 움직이게하는 근본법 칙을 의미 기는 형질을 갖춘 형이하적 존재로 이의 법칙에 따라 구상화. ▶ 성인의 인격에는 초월적 태도가 있다는 것. (2) 율곡 이이의 사상 ▶ 조선 시대의 학자 강릉 호는 율곡 그의 어머니는 사임당 신씨이다. ▶ 퇴계 : 이기이원론에 입각하여 이와 기 양자에 다같이 운동 능력을 부여하는 이기호발설을 주장. ▶ 성리학적 삶의 목표를 달성하기 위해서는 인간의 고등정신 과정과 행동을 연결 지워 자기수양하는 자기조절적인 과정이 필요. (1) 퇴계 이황의 사상 ▶ 조선 중기의 문신으로 호는 퇴계. ▶ 퇴계 : 이기이원론에 입각하여 이와 기 양자에 다같이 운동 능력을 부여하는 이기호발설을 주장. ▶ 성리학은 단순한 사변적 관상철학이 아니라 시세를 알아서 옳게 처리해야 한다 는 ‘실공’과 ‘실효’를 강조.욕이라는 칠정 이외에 본성의 단서가 되는 사단 즉 측은지심. ◆ 퇴계와 율곡의 차이점 ▶ 율곡 : 이와 기는 둘이면서 하나이고 하나이면서 둘 이와 기가 함께 작용하여 운동하여 간다는 이기이원론적 일원론의 사고 방식이 그대로 적용 이를 일반성. ▶ 엘빈토플러 1970년 예측했던 미래의 충격을 경험 기술적인 지식이 증가 개인 생활의 전반적인 속도가 증가하고 있다고 설명. ▶ 정치 현실에서 떠나 학문을 닦음으로써 ‘입언수후’ 하여 도를 전해주는 것. ▶ 공리와 사리를 엄격히 구별 천리와 인욕의 엄격한 분별을 뜻하는 것 주장. ▶ 성리학은 단순한 사변적 관상철학이 아니라 시세를 알아서 옳게 처리해야 한다 는 ‘실공’과 ‘실효’를 강조. ▶ 기의 발함을 통해서만 이가 작용한다고 가정 이기이원론의 입장에서 사단칠정론을 제안.노. ◆ 퇴계와 율곡의 차이점 ▶ 율곡 : 이와 기는 둘이면서 하나이고 하나이면서 둘 이와 기가 함께 작용하여 운동하여 간다는 이기이원론적 일원론의 사고 방식이 그대로 적용 이를 일반성.보편성을 띠는 것으로 간주 기를 특수성. ▶ 순수한 정신적 가치와 신체적·물질적 욕구의 두 방향을 의미하는 도심과 인심, 사단과 칠정의 명확한 구별과 함께 이기이원론을 주장. ▶ 성인이 지닌 중요한 인격적 특징으로 내세운 또 다른 하나는 확연대공한 마음. (1) 퇴계 이황의 사상 ▶ 조선 중기의 문신으로 호는 퇴계. ▶ 사회적 부조리와 무질서한 상황의 전개는 개인이나 집단이 공의와 사리의 분별을 명확하게 하지 못한 데서 기인. ▶ 기의 발함을 통해서만 이가 작용한다고 가정 이기이원론의 입장에서 사단칠정론을 제안.시비지심이부여되어 있다는 점.zip 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 Report ( 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 ) 목 차 제 1 장 정신건강 개론 제 2 장 자기발견과 적응 제 1 장 정신건강 개론 1. ▶ 정치 현실에서 떠나 학문을 닦음으로써 ‘입언수후’ 하여 도를 전해주는 것. ▶ 태극과 음양 이와 기의 관계는 일이이요 이이일이라는 기본적 인식을 바탕 시대에 따라 마땅히 행하여야 할 일이 각기 다른 것. ▶ 이와 기는 최초부터 동시에 존재 영원무궁하게 떨어질 수 없는 것 개념상 서로 내포될 수 없다는 이기이원론적 일원론을 역설 이기호발설에 반대. 윤리 도덕적 이론 : 성리학적 접근 ▶ 성리학 : 11 12세기 중국에서 발달된 유교 철학 우리나라 고려말에 도입 조선 500년 통치이념 윤리도덕적 측면의 가치 추구 이론인 한국 성리학을 16세기 독자적 이론으로 창출시킨 퇴계와 율곡의 이론을 중심으로 다루어 보고자 함은 선조들이 추구한 윤리사상과 도덕적 가치 추구를 통해 오늘날 우리가 임하는 삶의 자세 중 윤리*도덕적 측면에 관해 자성의 기회를 가짐으로써 우리 모두가 보다 통합적이면서 평형감 있는 인간 본연의 건강하고 성숙한 인격을 되갖추기 위함이다. ◆ 퇴계와 율곡의 공통점 ▶ 성인과 같은 인격은 노력으로 수양을 거듭해서 천리를 깨치고 이를 습득하여 본받으면 성인에 가까운 경지에 도달. ▶ 엘빈토플러 1970년 예측했던 미래의 충격을 경험 기술적인 지식이 증가 개인 생활의 전반적인 속도가 증가하고 있다고 설명.) ac 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 다운 (File). 윤리 도덕적 이론 : 성리학적 접근 ▶ 성리학 : 11 12세기 중국에서 발달된 유교 철학 우리나라 고려말에 도입 조선 500년 통치이념 윤리도덕적 측면의 가치 추구 이론인 한국 성리학을 16세기 독자적 이론으로 창출시킨 퇴계와 율곡의 이론을 중심으로 다루어 보고자 함은 선조들이 추구한 윤리사상과 도덕적 가치 추구를 통해 오늘날 우리가 임하는 삶의 자세 중 윤리*도덕적 측면에 관해 자성의 기회를 가짐으로써 우리 모두가 보다 통합적이면서 평형감 있는 인간 본연의 건강하고 성숙한 인격을 되갖추기 위함이다.사양지심. ▶ 경 공부를 통해 존양과 성찰을 지속 성과 정을 다스리는 심의 기능이 성인의 수준에까지 이르게 된다고 봄.) .사양지심. ▶ 정치 현실에서 떠나 학문을 닦음으로써 ‘입언수후’ 하여 도를 전해주는 것. ▶ 퇴계 : 이기이원론에 입각하여 이와 기 양자에 다같이 운동 능력을 부여하는 이기호발설을 주장. ▶ 기를 단순히 혈기지기로서 타락의 가능성만을 지닌것으로서가 아니라 적극적인 의미를 부여 이 또한 기품에 있어서는 선악이 있다고 보았다.애. ◆ 퇴계와 율곡의 공통점 ▶ 성인과 같은 인격은 노력으로 수양을 거듭해서 천리를 깨치고 이를 습득하여 본받으면 성인에 가까운 경지에 도달. ▶ 순수한 정신적 가치와 신체적·물질적 욕구의 두 방향을 의미하는 도심과 인심 사단과 칠정의 명확한 구별과 함께 이기이원론을 주장.상대성을 띠는 것 즉 이는 형이상자라면 기는 형이하자. (1) 퇴계 이황의 사상 ▶ 조선 중기의 문신으로 호는 퇴계. ▶ 퇴계 : 이기이원론에 입각하여 이와 기 양자에 다같이 운동 능력을 부여하는 이기호발설을 주장. ▶ 현실의 개선 그 자체에 진리 사칠론이나 인심도심설에 대한 해석에서는 이원적인 논의가 나타나지 않는다. 제 2 장 자기발견과 적응 1 .애. ▶ (이미지를 클릭하시면 확대/미리보기를 볼 수 있습니다.보편성을 띠는 것으로 간주 기를 특수성. ◆ 퇴계와 율곡의 차이점 ▶ 율곡 : 이와 기는 둘이면서 하나이고 하나이면서 둘 이와 기가 함께 작용하여 운동하여 간다는 이기이원론적 일원론의 사고 방식이 그대로 적용 이를 일반성.애. ▶ 경 공부를 통해 존양과 성찰을 지속 성과 정을 다스리는 심의 기능이 성인의 수준에까지 이르게 된다고 봄. ▶ 성인의 인격에는 초월적 태도가 있다는 것. ▶ 자신을 과정속의 인간으로 인식. ▶ 성인이 지닌 중요한 인격적 특징으로 내세운 또 다른 하나는 확연대공한 마음. ▶ 퇴계의 사상에서 가장 중요한 특징이 되고 있는 심은 심리학에서도 체계적으로 연구하고 있는 인간의 마음과 행동을 다루고 있다. 윤리 도덕적 이론 : 성리학적 접근 ▶ 성리학 : 11 12세기 중국에서 발달된 유교 철학 우리나라 고려말에 도입 조선 500년 통치이념 윤리도덕적 측면의 가치 추구 이론인 한국 성리학을 16세기 독자적 이론으로 창출시킨 퇴계와 율곡의 이론을 중심으로 다루어 보고자 함은 선조들이 추구한 윤리사상과 도덕적 가치 추구를 통해 오늘날 우리가 임하는 삶의 자세 중 윤리*도덕적 측면에 관해 자성의 기회를 가짐으로써 우리 모두가 보다 통합적이면서 평형감 있는 인간 본연의 건강하고 성숙한 인격을 되갖추기 위함이다. (1) 퇴계 이황의 사상 ▶ 조선 중기의 문신으로 호는 퇴계. ☞ 인간 경험의 상황적 측면 강조 ▶ 우리 사회는 압력을 만들어 내는 곳 인간에게 있어 문제를 일으킬 수 있는 상황적인 요인들이 고려.상대성을 띠는 것 즉 이는 형이상자라면 기는 형이하자. ▶ 순수한 정신적 가치와 신체적·물질적 욕구의 두 방향을 의미하는 도심과 인심 사단과 칠정의 명확한 구별과 함께 이기이원론을 주장. ▶ 경을 지기지도로서 주일하는 것이라고 본 것. ◆ 결론 : 성리학에서는 인간으로서 본래부터 지니고 있던 본성을 경으로 회복 이 현실 세계의 이치를 안정된 객관적인 마음으로 집중적인 추구 이를 통합하여 건강하고 평형감 있는 자기의 인생관 세계관을 확립. ▶ 기의 발함을 통해서만 이가 작용한다고 가정, 이기이원론의 입장에서 사단칠정론을 제안. ◆ 퇴계와 율곡의 공통점 ▶ 성인과 같은 인격은 노력으로 수양을 거듭해서 천리를 깨치고 이를 습득하여 본받으면 성인에 가까운 경지에 도달.욕이라는 칠정 이외에 본성의 단서가 되는 사단 즉 측은지심. ▶ 이와 기는 최초부터 동시에 존재 영원무궁하게 떨어질 수 없는 것 개념상 서로 내포될 수 없다는 이기이원론적 일원론을 역설 이기호발설에 반대.) . ▶ 성리학적 삶의 목표를 달성하기 위해서는 인간의 고등정신 과정과 행동을 연결 지워 자기수양하는 자기조절적인 과정이 필요.수오지심.오.오. ▶ 성리학은 단순한 사변적 관상철학이 아니라 시세를 알아서 옳게 처리해야 한다 는 ‘실공’과 ‘실효’를 강조.사양지심. ▶ 퇴계 : 이기이원론에 입각하여 이와 기 양자에 다같이 운동 능력을 부여하는 이기호발설을 주장.상대성을 띠는 것 즉 이는 형이상자라면 기는 형이하자.애. 윤리 도덕적 이론 : 성리학적 접근 ▶ 성리학 : 11 12세기 중국에서 발달된 유교 철학 우리나라 고려말에 도입 조선 500년 통치이념 윤리도덕적 측면의 가치 추구 이론인 한국 성리학을 16세기 독자적 이론으로 창출시킨 퇴계와 율곡의 이론을 중심으로 다루어 보고자 함은 선조들이 추구한 윤리사상과 도덕적 가치 추구를 통해 오늘날 우리가 임하는 삶의 자세 중 윤리*도덕적 측면에 관해 자성의 기회를 가짐으로써 우리 모두가 보다 통합적이면서 평형감 있는 인간 본연의 건강하고 성숙한 인격을 되갖추기 위함이다. ▶ 공리와 사리를 엄격히 구별 천리와 인욕의 엄격한 분별을 뜻하는 것 주장.애.사양지심. ▶ 인격이 지닌 본래 모습 경으로써 이룩할 수 있는 마음의 경지 성인의 인격적 특질을 통해 강조한 것은 마음의 평온성과 안정성.락. ▶ 인간 본성의 회복가능성은 인성에 희. ▶ 이와 기는 서로 다르면서 동시에 상호의존관계 이는 기를 움직이게하는 근본법 칙을 의미 기는 형질을 갖춘 형이하적 존재로 이의 법칙에 따라 구상화. ▶ 퇴계의 사상에서 가장 중요한 특징이 되고 있는 심은 심리학에서도 체계적으로 연구하고 있는 인간의 마음과 행동을 다루고 있다. ☞ 인간 경험의 상황적 측면 강조 ▶ 우리 사회는 압력을 만들어 내는 곳 인간에게 있어 문제를 일으킬 수 있는 상황적인 요인들이 고려. ▶ 인격이 지닌 본래 모습 경으로써 이룩할 수 있는 마음의 경지 성인의 인격적 특질을 통해 강조한 것은 마음의 평온성과 안정성. (1) 퇴계 이황의 사상 ▶ 조선 중기의 문신으로 호는 퇴계.애.노. ▶ 이와 기는 서로 다르면서 동시에 상호의존관계 이는 기를 움직이게하는 근본법 칙을 의미 기는 형질을 갖춘 형이하적 존재로 이의 법칙에 따라 구상화. ▶ 현실의 개선 그 자체에 진리 사칠론이나 인심도심설에 대한 해석에서는 이원적인 논의가 나타나지 않는다. ▶ 사회적 부조리와 무질서한 상황의 전개는 개인이나 집단이 공의와 사리의 분별을 명확하게 하지 못한 데서 기인. ▶ (이미지를 클릭하시면 확대/미리보기를 볼 수 있습니다.수오지심. ▶ 거경으로 사람됨의 기본을 확립 궁리로써 선을 명백히 가려 역행으로 실천. ▶ 퇴계 : 이기이원론에 입각하여 이와 기 양자에 다같이 운동 능력을 부여하는 이기호발설을 주장. ☞ 인간 경험의 상황적 측면 강조 ▶ 우리 사회는 압력을 만들어 내는 곳 인간에게 있어 문제를 일으킬 수 있는 상황적인 요인들이 고려.상대성을 띠는 것 즉 이는 형이상자라면 기는 형이하자. 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 다운 (File). ▶ 자신을 과정속의 인간으로 인식.욕이라는 칠정 이외에 본성의 단서가 되는 사단 즉 측은지심. ▶ 퇴계의 사상에서 가장 중요한 특징이 되고 있는 심은 심리학에서도 체계적으로 연구하고 있는 인간의 마음과 행동을 다루고 있다.애.애. ▶ 경 공부를 통해 존양과 성찰을 지속 성과 정을 다스리는 심의 기능이 성인의 수준에까지 이르게 된다고 봄. ▶ 인간 본성의 회복가능성은 인성에 희. ▶ 현실의 개선 그 자체에 진리 사칠론이나 인심도심설에 대한 해석에서는 이원적인 논의가 나타나지 않는다. ◆ 퇴계와 율곡의 공통점 ▶ 성인과 같은 인격은 노력으로 수양을 거듭해서 천리를 깨치고 이를 습득하여 본받으면 성인에 가까운 경지에 도달. ▶ 사회적 부조리와 무질서한 상황의 전개는 개인이나 집단이 공의와 사리의 분별을 명확하게 하지 못한 데서 기인.락. ◆ 결론 : 성리학에서는 인간으로서 본래부터 지니고 있던 본성을 경으로 회복 이 현실 세계의 이치를 안정된 객관적인 마음으로 집중적인 추구 이를 통합하여 건강하고 평형감 있는 자기의 인생관 세계관을 확립.zip 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 Report ( 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 ) 목 차 제 1 장 정신건강 개론 제 2 장 자기발견과 적응 제 1 장 정신건강 개론 1. ▶ 경의 상태는 노력으로 유지 이 상태가 성격화될 때 성인의 인격 형성 ▶ 현대 심리치료 개념으로 바꾸어 보면 자기통찰의 자각 상태를 통해 자기 자리 를 지키는 것. ▶ 성인이 지닌 중요한 인격적 특징으로 내세운 또 다른 하나는 확연대공한 마음.욕이라는 칠정 이외에 본성의 단서가 되는 사단 즉 측은지심.적응과 성장 1) 성장의 기본 가정 ☞ 인간은 항상 ‘과정’ 속에 있는 존재 ▶ 인간은 자신의 관심 가치 즐거움 슬픔 욕구와 태도를 가지고 인생을 통해 성장하고 학습하며 변화해 가는 존재.애.상대성을 띠는 것 즉 이는 형이상자라면 기는 형이하자. ▶ 정치 현실에서 떠나 학문을 닦음으로써 ‘입언수후’ 하여 도를 전해주는 것. ▶ 태극과 음양 이와 기의 관계는 일이이요 이이일이라는 기본적 인식을 바탕 시대에 따라 마땅히 행하여야 할 일이 각기 다른 것. (2) 율곡 이이의 사상 ▶ 조선 시대의 학자 강릉 호는 율곡 그의 어머니는 사임당 신씨이다. ▶ 기의 발함을 통해서만 이가 작용한다고 가정 이기이원론의 입장에서 사단칠정론을 제안. ▶ 기를 단순히 혈기지기로서 타락의 가능성만을 지닌것으로서가 아니라 적극적인 의미를 부여 이 또한 기품에 있어서는 선악이 있다고 보았다. ▶ 이와 기는 최초부터 동시에 존재 영원무궁하게 떨어질 수 없는 것 개념상 서로 내포될 수 없다는 이기이원론적 일원론을 역설 이기호발설에 반대. ▶ 지속되는 스트레스는 우리 인생의 한 부분이고 당연한 것.락. ▶ 공리와 사리를 엄격히 구별 천리와 인욕의 엄격한 분별을 뜻하는 것 주장.적응과 성장 1) 성장의 기본 가정 ☞ 인간은 항상 ‘과정’ 속에 있는 존재 ▶ 인간은 자신의 관심 가치 즐거움 슬픔 욕구와 태도를 가지고 인생을 통해 성장하고 학습하며 변화해 가는 존재. ▶ 인간 본성의 회복가능성은 인성에 희. ▶ 경의 상태는 노력으로 유지 이 상태가 성격화될 때 성인의 인격 형성 ▶ 현대 심리치료 개념으로 바꾸어 보면 자기통찰의 자각 상태를 통해 자기 자리 를 지키는 것.오.욕이라는 칠정 이외에 본성의 단서가 되는 사단 즉 측은지심.적응과 성장 1) 성장의 기본 가정 ☞ 인간은 항상 ‘과정’ 속에 있는 존재 ▶ 인간은 자신의 관심 가치 즐거움 슬픔 욕구와 태도를 가지고 인생을 통해 성장하고 학습하며 변화해 가는 존재. ▶ 이와 기는 최초부터 동시에 존재 영원무궁하게 떨어질 수 없는 것 개념상 서로 내포될 수 없다는 이기이원론적 일원론을 역설 이기호발설에 반대. ▶ 경 공부를 통해 존양과 성찰을 지속 성과 정을 다스리는 심의 기능이 성인의 수준에까지 이르게 된다고 봄. 편성을 띠는 것으로 간주, 기를 특수성. ▶ 성인의 인격에는 초월적 태도가 있다는 것.노.사양지심. ▶ 기의 발함을 통해서만 이가 작용한다고 가정 이기이원론의 입장에서 사단칠정론을 제안. ▶ 엘빈토플러 1970년 예측했던 미래의 충격을 경험 기술적인 지식이 증가 개인 생활의 전반적인 속도가 증가하고 있다고 설명.zip 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 Report ( 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 ) 목 차 제 1 장 정신건강 개론 제 2 장 자기발견과 적응 제 1 장 정신건강 개론 1. 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 다운 (File).욕이라는 칠정 이외에 본성의 단서가 되는 사단 즉 측은지심. ▶ 지속되는 스트레스는 우리 인생의 한 부분이고 당연한 것.애. 제 2 장 자기발견과 적응 1 . ▶ 경을 지기지도로서 주일하는 것이라고 본 것. ▶ 순수한 정신적 가치와 신체적·물질적 욕구의 두 방향을 의미하는 도심과 인심 사단과 칠정의 명확한 구별과 함께 이기이원론을 주장. ▶ 순수한 정신적 가치와 신체적·물질적 욕구의 두 방향을 의미하는 도심과 인심 사단과 칠정의 명확한 구별과 함께 이기이원론을 주장. ▶ 자신을 과정속의 인간으로 인식.노.시비지심이부여되어 있다는 점.상대성을 띠는 것 즉 이는 형이상자라면 기는 형이하자.오. ▶ 현실의 개선 그 자체에 진리 사칠론이나 인심도심설에 대한 해석에서는 이원적인 논의가 나타나지 않는다.zip 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 Report ( 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 ) 목 차 제 1 장 정신건강 개론 제 2 장 자기발견과 적응 제 1 장 정신건강 개론 1. ▶ 기의 발함을 통해서만 이가 작용한다고 가정 이기이원론의 입장에서 사단칠정론을 제안. ▶ 정치 현실에서 떠나 학문을 닦음으로써 ‘입언수후’ 하여 도를 전해주는 것. ◆ 결론 : 성리학에서는 인간으로서 본래부터 지니고 있던 본성을 경으로 회복 이 현실 세계의 이치를 안정된 객관적인 마음으로 집중적인 추구 이를 통합하여 건강하고 평형감 있는 자기의 인생관 세계관을 확립. ▶ 순수한 정신적 가치와 신체적·물질적 욕구의 두 방향을 의미하는 도심과 인심 사단과 칠정의 명확한 구별과 함께 이기이원론을 주장. ▶ 거경으로 사람됨의 기본을 확립 궁리로써 선을 명백히 가려 역행으로 실천.오.시비지심이부여되어 있다는 점. 윤리 도덕적 이론 : 성리학적 접근 ▶ 성리학 : 11, 12세기 중국에서 발달된 유교 철학, 우리나라 고려말에 도입, 조선 500년 통치이념 윤리도덕적 측면의 가치 추구 이론인 한국 성리학을 16세기 독자적 이론으로 창출시킨 퇴계와 율곡의 이론을 중심으로 다루어 보고자 함은 선조들이 추구한 윤리사상과 도덕적 가치 추구를 통해 오늘날 우리가 임하는 삶의 자세 중 윤리*도덕적 측면에 관해 자성의 기회를 가짐으로써 우리 모두가 보다 통합적이면서 평형감 있는 인간 본연의 건강하고 성숙한 인격을 되갖추기 위함이다. ▶ (이미지를 클릭하시면 확대/미리보기를 볼 수 있습니다.수오지심. ▶ 인간 본성의 회복가능성은 인성에 희. ▶ 성리학은 단순한 사변적 관상철학이 아니라 시세를 알아서 옳게 처리해야 한다 는 ‘실공’과 ‘실효’를 강조. ▶ 인간 본성의 회복가능성은 인성에 희.욕이라는 칠정 이외에 본성의 단서가 되는 사단 즉 측은지심. (2) 율곡 이이의 사상 ▶ 조선 시대의 학자 강릉 호는 율곡 그의 어머니는 사임당 신씨이다.오.노. ▶ 기를 단순히 혈기지기로서 타락의 가능성만을 지닌것으로서가 아니라 적극적인 의미를 부여 이 또한 기품에 있어서는 선악이 있다고 보았다.욕이라는 칠정 이외에 본성의 단서가 되는 사단 즉 측은지심.보편성을 띠는 것으로 간주 기를 특수성. ▶ (이미지를 클릭하시면 확대/미리보기를 볼 수 있습니다. ▶ 성인의 인격에는 초월적 태도가 있다는 것. ▶ 엘빈토플러 1970년 예측했던 미래의 충격을 경험 기술적인 지식이 증가 개인 생활의 전반적인 속도가 증가하고 있다고 설명. ▶ 자신을 과정속의 인간으로 인식. ▶ 거경으로 사람됨의 기본을 확립 궁리로써 선을 명백히 가려 역행으로 실천. ▶ 성인의 인격에는 초월적 태도가 있다는 것. ▶ 경의 상태는 노력으로 유지 이 상태가 성격화될 때 성인의 인격 형성 ▶ 현대 심리치료 개념으로 바꾸어 보면 자기통찰의 자각 상태를 통해 자기 자리 를 지키는 것.) .락. ▶ 성리학적 삶의 목표를 달성하기 위해서는 인간의 고등정신 과정과 행동을 연결 지워 자기수양하는 자기조절적인 과정이 필요. ▶ 지속되는 스트레스는 우리 인생의 한 부분이고 당연한 것. ▶ 성리학은 단순한 사변적 관상철학이 아니라 시세를 알아서 옳게 처리해야 한다 는 ‘실공’과 ‘실효’를 강조. ▶ 인격이 지닌 본래 모습 경으로써 이룩할 수 있는 마음의 경지 성인의 인격적 특질을 통해 강조한 것은 마음의 평온성과 안정성. ▶ 엘빈토플러 1970년 예측했던 미래의 충격을 경험 기술적인 지식이 증가 개인 생활의 전반적인 속도가 증가하고 있다고 설명. ▶ 경 공부를 통해 존양과 성찰을 지속 성과 정을 다스리는 심의 기능이 성인의 수준에까지 이르게 된다고 봄. (1) 퇴계 이황의 사상 ▶ 조선 중기의 문신으로 호는 퇴계. ▶ 현실의 개선 그 자체에 진리 사칠론이나 인심도심설에 대한 해석에서는 이원적인 논의가 나타나지 않는다. ▶ 지속되는 스트레스는 우리 인생의 한 부분이고 당연한 것. ▶ 퇴계 : 이기이원론에 입각하여 이와 기 양자에 다같이 운동 능력을 부여하는 이기호발설을 주장. ◆ 결론 : 성리학에서는 인간으로서 본래부터 지니고 있던 본성을 경으로 회복 이 현실 세계의 이치를 안정된 객관적인 마음으로 집중적인 추구 이를 통합하여 건강하고 평형감 있는 자기의 인생관 세계관을 확립. (2) 율곡 이이의 사상 ▶ 조선 시대의 학자 강릉 호는 율곡 그의 어머니는 사임당 신씨이다. ▶ 거경으로 사람됨의 기본을 확립 궁리로써 선을 명백히 가려 역행으로 실천. ▶ 공리와 사리를 엄격히 구별 천리와 인욕의 엄격한 분별을 뜻하는 것 주장. ☞ 인간 경험의 상황적 측면 강조 ▶ 우리 사회는 압력을 만들어 내는 곳 인간에게 있어 문제를 일으킬 수 있는 상황적인 요인들이 고려.오. ▶ 성리학은 단순한 사변적 관상철학이 아니라 시세를 알아서 옳게 처리해야 한다 는 ‘실공’과 ‘실효’를 강조. ◆ 퇴계와 율곡의 차이점 ▶ 율곡 : 이와 기는 둘이면서 하나이고 하나이면서 둘 이와 기가 함께 작용하여 운동하여 간다는 이기이원론적 일원론의 사고 방식이 그대로 적용 이를 일반성.보편성을 띠는 것으로 간주 기를 특수성.애.상대성을 띠는 것 즉 이는 형이상자라면 기는 형이하자.애.락. ▶ 엘빈토플러 1970년 예측했던 미래의 충격을 경험 기술적인 지식이 증가 개인 생활의 전반적인 속도가 증가하고 있다고 설명. ◆ 퇴계와 율곡의 차이점 ▶ 율곡 : 이와 기는 둘이면서 하나이고 하나이면서 둘 이와 기가 함께 작용하여 운동하여 간다는 이기이원론적 일원론의 사고 방식이 그대로 적용 이를 일반성. ◆ 퇴계와 율곡의 차이점 ▶ 율곡 : 이와 기는 둘이면서 하나이고 하나이면서 둘 이와 기가 함께 작용하여 운동하여 간다는 이기이원론적 일원론의 사고 방식이 그대로 적용 이를 일반성. ▶ 태극과 음양 이와 기의 관계는 일이이요 이이일이라는 기본적 인식을 바탕 시대에 따라 마땅히 행하여야 할 일이 각기 다른 것.시비지심이부여되어 있다는 점. ▶ 공리와 사리를 엄격히 구별 천리와 인욕의 엄격한 분별을 뜻하는 것 주장. ▶ 인간 본성의 회복가능성은 인성에 희. ▶ 경을 지기지도로서 주일하는 것이라고 본 것. ▶ 경의 상태는 노력으로 유지 이 상태가 성격화될 때 성인의 인격 형성 ▶ 현대 심리치료 개념으로 바꾸어 보면 자기통찰의 자각 상태를 통해 자기 자리 를 지키는 것. ▶ 기를 단순히 혈기지기로서 타락의 가능성만을 지닌것으로서가 아니라 적극적인 의미를 부여 이 또한 기품에 있어서는 선악이 있다고 보았다. ▶ 이와 기는 최초부터 동시에 존재 영원무궁하게 떨어질 수 없는 것 개념상 서로 내포될 수 없다는 이기이원론적 일원론을 역설 이기호발설에 반대. ▶ 경 공부를 통해 존양과 성찰을 지속 성과 정을 다스리는 심의 기능이 성인의 수준에까지 이르게 된다고 봄. ▶ 인격이 지닌 본래 모습 경으로써 이룩할 수 있는 마음의 경지 성인의 인격적 특질을 통해 강조한 것은 마음의 평온성과 안정성. ▶ 경을 지기지도로서 주일하는 것이라고 본 것. ▶ 기의 발함을 통해서만 이가 작용한다고 가정 이기이원론의 입장에서 사단칠정론을 제안. ▶ 정치 현실에서 떠나 학문을 닦음으로써 ‘입언수후’ 하여 도를 전해주는 것. ▶ 성리학적 삶의 목표를 달성하기 위해서는 인간의 고등정신 과정과 행동을 연결 지워 자기수양하는 자기조절적인 과정이 필요. ▶ 성리학은 단순한 사변적 관상철학이 아니라 시세를 알아서 옳게 처리해야 한다 는 ‘실공’과 ‘실효’를 강조. ▶ 기를 단순히 혈기지기로서 타락의 가능성만을 지닌것으로서가 아니라 적극적인 의미를 부여 이 또한 기품에 있어서는 선악이 있다고 보았다. ▶ 자신을 과정속의 인간으로 인식.애.적응과 성장 1) 성장의 기본 가정 ☞ 인간은 항상 ‘과정’ 속에 있는 존재 ▶ 인간은 자신의 관심 가치 즐거움 슬픔 욕구와 태도를 가지고 인생을 통해 성장하고 학습하며 변화해 가는 존재. (2) 율곡 이이의 사상 ▶ 조선 시대의 학자 강릉 호는 율곡 그의 어머니는 사임당 신씨이다. ▶ 공리와 사리를 엄격히 구별 천리와 인욕의 엄격한 분별을 뜻하는 것 주장.zip 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 Report ( 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 ) 목 차 제 1 장 정신건강 개론 제 2 장 자기발견과 적응 제 1 장 정신건강 개론 1.보편성을 띠는 것으로 간주 기를 특수성.락. ▶ 엘빈토플러 1970년 예측했던 미래의 충격을 경험 기술적인 지식이 증가 개인 생활의 전반적인 속도가 증가하고 있다고 설명. ▶ 기의 발함을 통해서만 이가 작용한다고 가정 이기이원론의 입장에서 사단칠정론을 제안.오. 윤리 도덕적 이론 : 성리학적 접근 ▶ 성리학 : 11 12세기 중국에서 발달된 유교 철학 우리나라 고려말에 도입 조선 500년 통치이념 윤리도덕적 측면의 가치 추구 이론인 한국 성리학을 16세기 독자적 이론으로 창출시킨 퇴계와 율곡의 이론을 중심으로 다루어 보고자 함은 선조들이 추구한 윤리사상과 도덕적 가치 추구를 통해 오늘날 우리가 임하는 삶의 자세 중 윤리*도덕적 측면에 관해 자성의 기회를 가짐으로써 우리 모두가 보다 통합적이면서 평형감 있는 인간 본연의 건강하고 성숙한 인격을 되갖추기 위함이다. (2) 율곡 이이의 사상 ▶ 조선 시대의 학자 강릉 호는 율곡 그의 어머니는 사임당 신씨이다. ▶ 인간 본성의 회복가능성은 인성에 희. ▶ 경의 상태는 노력으로 유지 이 상태가 성격화될 때 성인의 인격 형성 ▶ 현대 심리치료 개념으로 바꾸어 보면 자기통찰의 자각 상태를 통해 자기 자리 를 지키는 것. ▶ 공리와 사리를 엄격히 구별 천리와 인욕의 엄격한 분별을 뜻하는 것 주장. ▶ 인간 본성의 회복가능성은 인성에 희.보편성을 띠는 것으로 간주 기를 특수성. ▶ 퇴계의 사상에서 가장 중요한 특징이 되고 있는 심은 심리학에서도 체계적으로 연구하고 있는 인간의 마음과 행동을 다루고 있다. ◆ 퇴계와 율곡의 차이점 ▶ 율곡 : 이와 기는 둘이면서 하나이고 하나이면서 둘 이와 기가 함께 작용하여 운동하여 간다는 이기이원론적 일원론의 사고 방식이 그대로 적용 이를 일반성.애. ◆ 결론 : 성리학에서는 인간으로서 본래부터 지니고 있던 본성을 경으로 회복, 이 현실 세계의 이치를 안정된 객관적인 마음으로 집중적인 추구, 이를 통합하여 건강하고 평형감 있는 자기의 인생관, 세계관을 확립.시비지심이부여되어 있다는 점.적응과 성장 1) 성장의 기본 가정 ☞ 인간은 항상 ‘과정’ 속에 있는 존재 ▶ 인간은 자신의 관심 가치 즐거움 슬픔 욕구와 태도를 가지고 인생을 통해 성장하고 학습하며 변화해 가는 존재. ▶ 순수한 정신적 가치와 신체적·물질적 욕구의 두 방향을 의미하는 도심과 인심 사단과 칠정의 명확한 구별과 함께 이기이원론을 주장.사양지심. ▶ 거경으로 사람됨의 기본을 확립 궁리로써 선을 명백히 가려 역행으로 실천. ▶ 경 공부를 통해 존양과 성찰을 지속 성과 정을 다스리는 심의 기능이 성인의 수준에까지 이르게 된다고 봄.적응과 성장 1) 성장의 기본 가정 ☞ 인간은 항상 ‘과정’ 속에 있는 존재 ▶ 인간은 자신의 관심 가치 즐거움 슬픔 욕구와 태도를 가지고 인생을 통해 성장하고 학습하며 변화해 가는 존재. ▶ 인간 본성의 회복가능성은 인성에 희.보편성을 띠는 것으로 간주 기를 특수성.) . ▶ 현실의 개선 그 자체에 진리 사칠론이나 인심도심설에 대한 해석에서는 이원적인 논의가 나타나지 않는다. ◆ 결론 : 성리학에서는 인간으로서 본래부터 지니고 있던 본성을 경으로 회복 이 현실 세계의 이치를 안정된 객관적인 마음으로 집중적인 추구 이를 통합하여 건강하고 평형감 있는 자기의 인생관 세계관을 확립.락. ▶ 퇴계의 사상에서 가장 중요한 특징이 되고 있는 심은 심리학에서도 체계적으로 연구하고 있는 인간의 마음과 행동을 다루고 있다.애. ▶ 정치 현실에서 떠나 학문을 닦음으로써 ‘입언수후’ 하여 도를 전해주는 것.오. ▶ 성인이 지닌 중요한 인격적 특징으로 내세운 또 다른 하나는 확연대공한 마음. ▶ 기를 단순히 혈기지기로서 타락의 가능성만을 지닌것으로서가 아니라 적극적인 의미를 부여 이 또한 기품에 있어서는 선악이 있다고 보았다. ▶ 태극과 음양 이와 기의 관계는 일이이요 이이일이라는 기본적 인식을 바탕 시대에 따라 마땅히 행하여야 할 일이 각기 다른 것.애.상대성을 띠는 것 즉 이는 형이상자라면 기는 형이하자. ▶ 경을 지기지도로서 주일하는 것이라고 본 것. ▶ 사회적 부조리와 무질서한 상황의 전개는 개인이나 집단이 공의와 사리의 분별을 명확하게 하지 못한 데서 기인. 제 2 장 자기발견과 적응 1 . ▶ 인간 본성의 회복가능성은 인성에 희. ▶ 퇴계 : 이기이원론에 입각하여 이와 기 양자에 다같이 운동 능력을 부여하는 이기호발설을 주장. (1) 퇴계 이황의 사상 ▶ 조선 중기의 문신으로 호는 퇴계.적응과 성장 1) 성장의 기본 가정 ☞ 인간은 항상 ‘과정’ 속에 있는 존재 ▶ 인간은 자신의 관심, 가치, 즐거움, 슬픔, 욕구와 태도를 가지고 인생을 통해 성장하고 학습하며 변화해 가는 존재.락.노. ▶ 정치 현실에서 떠나 학문을 닦음으로써 ‘입언수후’ 하여 도를 전해주는 것.보편성을 띠는 것으로 간주 기를 특수성.애. ▶ 성리학은 단순한 사변적 관상철학이 아니라, 시세를 알아서 옳게 처리해야 한다 는 ‘실공’과 ‘실효’를 강조. (2) 율곡 이이의 사상 ▶ 조선 시대의 학자 강릉 호는 율곡 그의 어머니는 사임당 신씨이다. 제 2 장 자기발견과 적응 1 .사양지심. (2) 율곡 이이의 사상 ▶ 조선 시대의 학자 강릉 호는 율곡 그의 어머니는 사임당 신씨이다. ▶ 순수한 정신적 가치와 신체적·물질적 욕구의 두 방향을 의미하는 도심과 인심 사단과 칠정의 명확한 구별과 함께 이기이원론을 주장. ▶ 자신을 과정속의 인간으로 인식.적응과 성장 1) 성장의 기본 가정 ☞ 인간은 항상 ‘과정’ 속에 있는 존재 ▶ 인간은 자신의 관심 가치 즐거움 슬픔 욕구와 태도를 가지고 인생을 통해 성장하고 학습하며 변화해 가는 존재. ▶ 성리학은 단순한 사변적 관상철학이 아니라 시세를 알아서 옳게 처리해야 한다 는 ‘실공’과 ‘실효’를 강조. ▶ 기를 단순히 혈기지기로서 타락의 가능성만을 지닌것으로서가 아니라 적극적인 의미를 부여 이 또한 기품에 있어서는 선악이 있다고 보았다. ▶ 이와 기는 서로 다르면서 동시에 상호의존관계 이는 기를 움직이게하는 근본법 칙을 의미 기는 형질을 갖춘 형이하적 존재로 이의 법칙에 따라 구상화. ▶ 성리학적 삶의 목표를 달성하기 위해서는 인간의 고등정신 과정과 행동을 연결 지워 자기수양하는 자기조절적인 과정이 필요. (2) 율곡 이이의 사상 ▶ 조선 시대의 학자 강릉 호는 율곡 그의 어머니는 사임당 신씨이다. 윤리 도덕적 이론 : 성리학적 접근 ▶ 성리학 : 11 12세기 중국에서 발달된 유교 철학 우리나라 고려말에 도입 조선 500년 통치이념 윤리도덕적 측면의 가치 추구 이론인 한국 성리학을 16세기 독자적 이론으로 창출시킨 퇴계와 율곡의 이론을 중심으로 다루어 보고자 함은 선조들이 추구한 윤리사상과 도덕적 가치 추구를 통해 오늘날 우리가 임하는 삶의 자세 중 윤리*도덕적 측면에 관해 자성의 기회를 가짐으로써 우리 모두가 보다 통합적이면서 평형감 있는 인간 본연의 건강하고 성숙한 인격을 되갖추기 위함이다. ▶ 자신을 과정속의 인간으로 인식. ◆ 퇴계와 율곡의 차이점 ▶ 율곡 : 이와 기는 둘이면서 하나이고 하나이면서 둘 이와 기가 함께 작용하여 운동하여 간다는 이기이원론적 일원론의 사고 방식이 그대로 적용 이를 일반성. ▶ 정치 현실에서 떠나 학문을 닦음으로써 ‘입언수후’ 하여 도를 전해주는 것.시비지심이부여되어 있다는 점. ▶ 현실의 개선 그 자체에 진리, 사칠론이나 인심도심설에 대한 해석에서는 이원적인 논의가 나타나지 않는다. ▶ 성인이 지닌 중요한 인격적 특징으로 내세운 또 다른 하나는 확연대공한 마음. ◆ 퇴계와 율곡의 공통점 ▶ 성인과 같은 인격은 노력으로 수양을 거듭해서 천리를 깨치고 이를 습득하여 본받으면 성인에 가까운 경지에 도달. 정신건강개론 및 자기발견과 적응 분석과 성리학적 접근(퇴계이황 율곡이이 사상) 조사분석 다운 (File). ▶ 엘빈토플러 1970년 예측했던 미래의 충격을 경험 기술적인 지식이 증가 개인 생활의 전반적인 속도가 증가하고 있다고 설명. ▶ 현실의 개선 그 자체에 진리 사칠론이나 인심도심설에 대한 해석에서는 이원적인 논의가 나타나지 않는다. ▶ 기의 발함을 통해서만 이가 작용한다고 가정 이기이원론의 입장에서 사단칠정론을 제안. ▶ 성리학적 삶의 목표를 달성하기 위해서는 인간의 고등정신 과정과 행동을 연결 지워 자기수양하는 자기조절적인 과정이 필요. ▶ 현실의 개선 그 자체에 진리 사칠론이나 인심도심설에 대한 해석에서는 이원적인 논의가 나타나지 않는다. ◆ 퇴계와 율곡의 차이점 ▶ 율곡 : 이와 기는 둘이면서 하나이고 하나이면서 둘 이와 기가 함께 작용하여 운동하여 간다는 이기이원론적 일원론의 사고 방식이 그대로 적용 이를 일반성. ▶ 이와 기는 서로 다르면서 동시에 상호의존관계 이는 기를 움직이게하는 근본법 칙을 의미 기는 형질을 갖춘 형이하적 존재로 이의 법칙에 따라 구상화. ▶ 인격이 지닌 본래 모습 경으로써 이룩할 수 있는 마음의 경지 성인의 인격적 특질을 통해 강조한 것은 마음의 평온성과 안정.