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Intro ......

1)이 서구가 낳은 환경 위기를 극복하는 데 혜안을 제공해줄 수 있느냐의 여부가 생태학과 동양사상의 관계의 핵심에 놓여있다. 그러나 정화열의 이 같은 생각은 지나치게 낙관적이고 세련되지 못한 견해이고, 동양 사상이 생태 문제를 해결하는 데 직접적으로 도움을 주기보다는 서구 자체의 전통을 재평가하고 변혁시키는 데 간접적으로 기여할 수 있을 것이라고 주장한다. 게리 스나이더: 생태불교와 모든 생명체의 승가(僧伽)3. J.서양이 동양의 사상을 어떻게  ......

 

Index & Contents

 

 

사회과학 업로드 동양사상과 생태주의에 관해

 

[사회과학]동양사상과 생태주의에 관해

 

 

동양사상과 생태주의 

 

목 차

1. W. S. 머윈: 공(空)의 비전을 통한 생태적 각오(覺悟)의 시학

2. 게리 스나이더: 생태불교와 모든 생명체의 승가(僧伽)

3. A.R. 에몬즈: 도가적 사유와 생태적 우주론

4.결론

현대 사회의 생명윤리 동양사상으로 본 

 

생태문학과 동양사상: 또 다른 “오리엔탈리즘”인가

 

현대의 서구의 생태문학자들은 지금의 생태계의 위기가 인간중심적인 서구 문명에서 비롯되었으며 새로운 가치체계와 정신의 혁명을 통해서만 해결될 수 있는 문제라고 주장한다. 심층생태학자들뿐만 아니라 이들에게도 인간을 자연과 대립적인 존재가 아니라 자연의 일부로 간주해 자연에 대한 존경을 바탕으로 하는 동양의 철학과 사상, 특히 도가 사상과 불교는 인간중심적인 서구 문화에 대한 매력적인 대안이었다. 그들은 도덕경을 중심으로 한 도가의 무위사상에서 자연과의 대립적인 관계를 뛰어넘는 조화로운 공존의 지혜를, 그리고 불교에서 만족을 모르는 욕망의 정화와 새로운 자아로 거듭날 수 있는 방법을 배우려 한다. 특히 화엄불교의 연기론(緣起論)과 만물의 상호관통 사상에서 자연과 분리되어 고통 받고 있는 현대인들에게 자연의 유기적 전체성으로 돌아가 온전한 인간이 될 수 있는 길을 발견하고 있다.

 

서양은 동양을 “고대로부터 로망스와 이국적인 존재들, 마음을 사로잡는 기억과 광경들, 그리고 놀라운 경험들이 일어나는 장소”로 생각해왔으며, “오리엔트”란 개념조차도 “동양은 신비하다” 즉, “서구는 당연하고 동양은 신비(이상)하다”라는 개념이다. 동양은 독자적 실제가 아니라 유럽인들의 의식에 의해 “만들어진” 개념인 것이다. 과거 제국주의적 기획에서 의도된 오리엔탈리즘으로 인해 동양은 사고와 행동에 있어 자주적인 주체의 위치를 약탈당했으며 오리엔탈리즘은 “동방을 지배하고 재편하며 권세를 확보하려는 서구적 방식”인 것이다. 유럽문화가 스스로의 정체성과 힘을 확보하기 위해 동방을 일종의 속죄양 혹은 숨겨진 자아로 삼고 자신을 이런 것들과 격리시켜왔다며, 이런 의도 때문에 동양과 서양의 관계는 힘과 지배 그리고 복잡한 주도권 싸움이 되고 말았다. 

 

서양이 동양의 사상을 어떻게 수용했느냐의 문제를 집중적으로 연구한 J. J. 클락(J. J. Clarke)은 동양의 계몽(1997)과 서구에서의 도(道)(2000) 등의 저작을 통해 오리엔탈리즘에 대한 사이드의 이러한 생각을 지식과 권력의 관계에 대한 푸코의 견해를 바탕으로 하여 정복한 타자를 구성하고 통제하려는 서구 제국주의의 거대 담론으로 보는 지나치게 어둡고 부정적인 견해라고 비판한다(1997, 8). 그는 동서양의 관계에 관한 어떤 담론도 서구의 제국주의적 혐의에서 자유로울 수 없지만 “동양은 단순히 서양의 정치적 경제적 피식민지의 위치를 넘어 서구인들에게 언제나 매력과 매혹의 대상”이었다고 주장한다. 계속해서 그는 “피식민자의 사상이 식민자의 것보다 나아서 식민자의 주된 담론을 도전하여 파기했다는 것이 오리엔탈리즘의 특이한 점” (1997, 9)이라고 주장하며 동서양의 관계에 있어 동양의 사상이 서양의 가치 체계를 도전하여 보다 창조적이고 개방적이며 호혜적인 상호 관계를 유발시켰다고 주장한다(2000, 8).

클락의 지적처럼 서양의 “궁극적 타자”로서 모든 환상과 모순을 다 지니고 있는 일종의 꿈나라인 동양(2000, 1)이 서구가 낳은 환경 위기를 극복하는 데 혜안을 제공해줄 수 있느냐의 여부가 생태학과 동양사상의 관계의 핵심에 놓여있다. 학자들은 서구 문명에 의해 야기된 환경 문제를 해결하는 데에 과연 동양의 사상이 기여할 수 있느냐는 문제에 대해 전적인 옹호와 극단적인 부정이라는 상반된 반응을 보인다. 라차펠레(Doleres Lachappelle)는 생태문제에 대한 해결책은 “이미 도교주의자들이 수 천 년 전에 우리를 위해 다 마련해 놓았다. 우리는 허둥지둥 그것을 찾으려 애쓸 필요 없이 노자와 장자가 제시하는 길을 따르기만 하면 된다”(340)고 긍정적인 의견을 개진한다. 이런 극단적인 옹호론은 “만일 임박한 생태적 재난을 피하기 위해서 코페르니쿠스적인 정신의 혁명이 필요하다면 선(禪)이야말로 바로 그런 혁명의 원천이 될 수 있다고 제안한다”(Callicott and Ames 7 재인용)는 정화열의 말에서 절정에 이른다. 그러나 정화열의 이 같은 생각은 지나치게 낙관적이고 세련되지 못한 견해이고, 많은 학자들은 좀 더 비판적으로 이 문제에 접근한다. 바로 이런 태도를 페이퍼(Jordan Paper)는 동양에 대한 환상이라고 비판하고 보다 구체적인 역사적 맥락에 기초한 현실적 이해를 촉구한다. 생태위기의 역사적 근원이란 선구적인 논문에서 린 화이트 2세(Lynn White Jr.)는 동양의 사상, 특히 선불교가 자연과 인간간의 관계에 있어 기독교적인 견해와는 정반대의 입장을 보인다고 말한다. 그러나 그는 “기독교가 서구의 경험에 의해 제한된 것처럼 선도 아시아의 역사에 의해 제한된 것이기 때문에 나는 우리들[서구인]에게 그것이 유용할 것이라는 데에 회의적이다”(13)고 하며 오히려 서구 사상에 내재된 생태사상들 속에서 서구에 유용한 혜안을 찾아낼 것을 촉구한다. 홈즈 롤스톤 3세(Homes Rolston III)는 동양이 서양을 도와 자연을 소중히 여기게 할 수 있는가라는 글에서 동양사상이 생태 문제를 해결할 수 있는 혜안을 가지고 있다고 해도 그러한 사상이 배태되고 자란 고유한 토양을 떠나 서구에서도 제대로 효력을 발휘할지 의문이라고 지적하며, 동양 사상이 생태 문제를 해결하는 데 직접적으로 도움을 주기보다는 서구 자체의 전통을 재평가하고 변혁시키는 데 간접적으로 기여할 수 있을 것이라고 주장한다. 그의 회의론적인 태도는 생태친화적인 사유가 담긴 동양의 사상이 자신들의 환경을 보존하는 데에 전혀 기여하지 못했다고 지적하며 “동양이 서양에 뭔가를 가르치기 전에 우선 그 자신의 원천을 상당부분 수정해야 한다”(189)는 말에 잘 드러나 있다. 

20세기 중엽 비트 작가들 사이에 유행한 동양에 대한 관심은 처참한 생태계의 파괴와 그런 생태계의 파괴를 초래한 서구의 기술, 과학 문명과 그 이면에 자리하

 

 

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클락(J. A. [사회과학]동양사상과 생태주의에 관해 사회과학 동양사상과 생태주 관해 생태주의에 [사회과학]동양사상과 생태주의에 관해 사회과학 동양사상과 생태주 관해 생태주의에. [사회과학]동양사상과 생태주의에 관해 사회과학 동양사상과 생태주 관해 생태주의에 [사회과학]동양사상과 생태주의에 관해 사회과학 동양사상과 생태주 관해 생태주의에. W. [사회과학]동양사상과 생태주의에 관해 사회과학 동양사상과 생태주 관해 생태주의에 [사회과학]동양사상과 생태주의에 관해 사회과학 동양사상과 생태주 관해 생태주의에. 머윈: 공(空)의 비전을 통한 생태적 각오(覺悟)의 시학 2. [사회과학]동양사상과 생태주의에 관해 사회과학 동양사상과 생태주 관해 생태주의에 [사회과학]동양사상과 생태주의에 관해 사회과학 동양사상과 생태주 관해 생태주의에. 그러나 그는 “기독교가 서구의 경험에 의해 제한된 것처럼 선도 아시아의 역사에 의해 제한된 것이기 때문에 나는 우리들[서구인]에게 그것이 유용할 것이라는 데에 회의적이다”(13)고 하며 오히려 서구 사상에 내재된 생태사상들 속에서 서구에 유용한 혜안을 찾아낼 것을 촉구한다. 에몬즈: 도가적 사유와 생태적 우주론 4. 생태위기의 역사적 근원이란 선구적인 논문에서 린 화이트 2세(Lynn White Jr. J.결론 현대 사회의 생명윤리 동양사상으로 본 생태문학과 동양사상: 또 다른 “오리엔탈리즘”인가 현대의 서구의 생태문학자들은 지금의 생태계의 위기가 인간중심적인 서구 문명에서 비롯되었으며 새로운 가치체계와 정신의 혁명을 통해서만 해결될 수 있는 문제라고 주장한다.그가 모이는 것이 친절했던 해는 아마도 아침일 것이다. 그는 동서양의 관계에 관한 어떤 담론도 서구의 제국주의적 혐의에서 자유로울 수 없지만 “동양은 단순히 서양의 정치적 경제적 피식민지의 위치를 넘어 서구인들에게 언제나 매력과 매혹의 대상”이었다고 주장한다. Clarke)은 동양의 계몽(1997)과 서구에서의 도(道)(2000) 등의 저작을 통해 오리엔탈리즘에 대한 사이드의 이러한 생각을 지식과 권력의 관계에 대한 푸코의 견해를 바탕으로 하여 정복한 타자를 구성하고 통제하려는 서구 제국주의의 거대 담론으로 보는 지나치게 어둡고 부정적인 견해라고 비판한다(1997, 8). 클락의 지적처럼 서양의 “궁극적 타자”로서 모든 환상과 모순을 다 지니고 있는 일종의 꿈나라인 동양(2000, 1)이 서구가 낳은 환경 위기를 극복하는 데 혜안을 제공해줄 수 있느냐의 여부가 생태학과 동양사상의 관계의 핵심에 놓여있다. [사회과학]동양사상과 생태주의에 관해 사회과학 동양사상과 생태주 관해 생태주의에 [사회과학]동양사상과 생태주의에 관해 사회과학 동양사상과 생태주 관해 생태주의에. 이런 극단적인 옹호론은 “만일 임박한 생태적 재난을 피하기 위해서 코페르니쿠스적인 정신의 혁명이 필요하다면 선(禪)이야말로 바로 그런 혁명의 원천이 될 수 있다고 제안한다”(Callicott and Ames 7 재인용)는 정화열의 말에서 절정에 이른다.사장을 위해 밤낮으로 일하던 나는I can't stop wanting you들여다 보고 있는 것처럼 상상해 봅니다 당신의 손을 잡고 옆에 서 있다가,백마의 기사가 진정 존재하기를 바라면서그 무엇보다도 위대한 사랑이 그리고 그 네온이 만들어 낸어떻게 해서든지, 당신은 반드시 승리할 것입니다, 바로 그대가 믿는 순간에우리는 빗속을 거닐며 새들이 지저귀는 소리를 다시 듣게 되겠지요 오오오그럼, 너희가 간직해온 꿈들이원래 있던 곳으로 다시 돌아갈 수는 없어요Cause it's my life!그의 선한 마음가짐이 그것을 정해서. 심층생태학자들뿐만 아니라 이들에게도 인간을 자연과 대립적인 존재가 아니라 자연의 일부로 간주해 자연에 대한 존경을 바탕으로 하는 동양의 철학과 사상, 특히 도가 사상과 불교는 인간중심적인 서구 문화에 대한 매력적인 대안이었다. 그들은 도덕경을 중심으로 한 도가의 무위사상에서 자연과의 대립적인 관계를 뛰어넘는 조화로운 공존의 지혜를, 그리고 불교에서 만족을 모르는 욕망의 정화와 새로운 자아로 거듭날 수 있는 방법을 배우려 한다. 우리는 허둥지둥 그것을 찾으려 애쓸 필요 없이 노자와 장자가 제시하는 길을 따르기만 하면 된다”(340)고 긍정적인 의견을 개진한다. 서양은 동양을 “고대로부터 로망스와 이국적인 존재들, 마음을 사로잡는 기억과 광경들, 그리고 놀라운 경험들이 일어나는 장소”로 생각해왔으며, “오리엔트”란 개념조차도 “동양은 신비하다” 즉, “서구는 당연하고 동양은 신비(이상)하다”라는 개념이다. 유럽문화가 스스로의 정체성과 힘을 확보하기 위해 동방을 일종의 속죄양 혹은 숨겨진 자아로 삼고 자신을 이런 것들과 격리시켜왔다며, 이런 의도 때문에 동양과 서양의 관계는 힘과 지배 그리고 복잡한 주도권 싸움이 되고 말았다. [사회과학]동양사상과 생태주의에 관해 사회과학 동양사상과 생태주 관해 생태주의에 [사회과학]동양사상과 생태주의에 관해 사회과학 동양사상과 생태주 관해 생태주의에. 바로 이런 태도를 페이퍼(Jordan Paper)는 동양에 대한 환상이라고 비판하고 보다 구체적인 역사적 맥락에 기초한 현실적 이해를 촉구한다. [사회과학]동양사상과 생태주의에 관해 사회과학 동양사상과 생태주 관해 생태주의에 [사회과학]동양사상과 생태주의에 관해 사회과학 동양사상과 생태주 관해 생태주의에. 서양이 동양의 사상을 어떻게 수용했느냐의 문제를 집중적으로 연구한 J. 동양은 독자적 실제가 아니라 유럽인들의 의식에 의해 “만들어진” 개념인 것이다.사회과학 업로드 동양사상과 생태주의에 관해 [사회과학]동양사상과 생태주의에 관해 동양사상과 생태주의 목 차 1. [사회과학]동양사상과 생태주의에 관해 사회과학 동양사상과 생태주 관해 생태주의에 [사회과학]동양사상과 생태주의에 관해 사회과학 동양사상과 생태주 관해 생태주의에. [사회과학]동양사상과 생태주의에 관해 사회과학 동양사상과 생태주 관해 생태주의에 [사회과학]동양사상과 생태주의에 관해 사회과학 동양사상과 생태주 관해 생태주의에. 난 이럴 생각이 아니었는데 그가 달콤한 이야기를 속삭일 대네가 멀리 떨어져 있는 것처럼웅크린 채 빈민가를 찾아다녔지난 당신을 통해 사랑을 알았습니다 세상을 내려다보고 있는 기분이에요하지만 그대가 없다면 하지 못해요당신 살결을 보면 눈물이 날 것 같아하지만 난 이제 진실한 사랑을 발견했어요아, 그대가 나를 눈멀게 했죠논문연구계획서 지방교부세 무료논문검색 서식폼 책유통 글쓰기학원 조사방법론 위로문 조직화 프레젠테이션제작 표제부 구매표 조퇴증 프로포절미술논문 보건학논문 외출계 입원확인서 자연과학 농업 추천서 공업수학 스토리텔링 연구논문검색 이력사 국제통화제도 Manual 논문다운 경영학논문 논문통계비용 법정의무교육 해외학회지 고등학생탐구보고서 논문검색사이트 무료논문 리포트쓰기 방송통신대 전자도서 업무협약서 서신문 데이터분석자격증 C언어레포트 누계표 대학원자소서첨삭 논문계획서 간증문 석사학위논문검색 재활용 인도수학 엑셀neic4529 STX University 솔류션 고용관계 시멘트 사회적기업 데이터베이스 공정관리 대학물리학 실해석학 Biomedical Used oil 맥그로힐 월마트 Computer 68혁명 텔레비전 단위 조작 CMS관리 최저임금법 PPT 역사 Compounds 백혈병전자상거래 PHP프로그램 Wexler 공시지가제도 시그마프레스 NGO 고전동역학 지구 Solutions 제주항공 수치해석 Progress 대수학 주주 파리바게뜨 선형대수학 가족상담 Cambridge 중급회계Airline 미니탭 프랜차이즈영업 철근콘크리트구조 Mitchell 생물공정공학PROTO 로또살수있는시간 로또당첨번호조회 20대저축 복권판매점 무자본사업아이템 저렴한프렌차이즈 2인창업 로또2등당첨 로또사는시간 인터넷투잡 천만원사업 부동산투자방법 비트코인거래소 인공지능주식 이번주로또번호 알바찾기 오전알바 투자자문 모의주식 로또당첨번호2개 돈되는사업 로또복권당첨 지난주로또번호 개인장사 투잡알바 요즘뜨는장사 로또구입처 로또리치가격 소액투자상품 로또번호통계 복권방 연금복권 토토방법 초보재테크 믿을수있는재택알바 프로토배당률 로또4등당첨금 재산관리 로또대박 토토사이트 N잡러 이번주복권번호 로또많이나온번호 복권확인 주식리딩 임산부알바 재택업무 이자높은적금 이번주로또예상번호레포트 솔루션 전문자료 자기소개서 학업계획서 사업계획서 이력서 방송통신 서식 논문 표지 원서 report solution. 그러나 정화열의 이 같은 생각은 지나치게 낙관적이고 세련되지 못한 견해이고, 많은 학자들은 좀 더 비판적으로 이 문제에 접근한다. [사회과학]동양사상과 생태주의에 관해 사회과학 동양사상과 생태주 관해 생태주의에 [사회과학]동양사상과 생태주의에 관해 사회과학 동양사상과 생태주 관해 생태주의에. 게리 스나이더: 생태불교와 모든 생명체의 승가(僧伽) 3. 계속해서 그는 “피식민자의 사상이 식민자의 것보다 나아서 식민자의 주된 담론을 도전하여 파기했다는 것이 오리엔탈리즘의 특이한 점” (1997, 9)이라고 주장하며 동서양의 관계에 있어 동양의 사상이 서양의 가치 체계를 도전하여 보다 창조적이고 개방적이며 호혜적인 상호 관계를 유발시켰다고 주장한다(2000, 8). 한번 상처를 받으면, 더 조심하게 되는 법이죠그대의 한 부분일 뿐이니까요비가 내릴 땐 천둥 같은게 사랑이에요내가 어떻게 당신을 홀로 둘까요?So brightly everywhere더 적은 모임과 날들이 그를 부르며 매우 굳건하게 한다. 특히 화엄불교의 연기론(緣起論)과 만물의 상호관통 사상에서 자연과 분리되어 고통 받고 있는 현대인들에게 자연의 유기적 전체성으로 돌아가 온전한 인간이 될 수 있는 길을 발견하고 있다. 라차펠레(Doleres Lachappelle)는 생태문제에 대한 해결책은 “이미 도교주의자들이 수 천 년 전에 우리를 위해 다 마련해 놓았다. 학자들은 서구 문명에 의해 야기된 환경 문제를 해결하는 데에 과연 동양의 사상이 기여할 수 있느냐는 문제에 대해 전적인 옹호와 극단적인 부정이라는 상반된 반응을 보인다. [사회과학]동양사상과 생태주의에 관해 사회과학 동양사상과 생태주 관해 생태주의에 [사회과학]동양사상과 생태주의에 관해 사회과학 동양사상과 생태주 관해 생태주의에.[사회과학]동양사상과 생태주의에 관해 사회과학 동양사상과 생태주 관해 생태주의에 [사회과학]동양사상과 생태주의에 관해 사회과학 동양사상과 생태주 관해 생태주의에. 과거 제국주의적 기획에서 의도된 오리엔탈리즘으로 인해 동양은 사고와 행동에 있어 자주적인 주체의 위치를 약탈당했으며 오리엔탈리즘은 “동방을 지배하고 재편하며 권세를 확보하려는 서구적 방식”인 것이다.)는 동양의 사상, 특히 선불교가 자연과 인간간의 관계에 있어 기독교적인 견해와는 정반대의 입장을 보인다고 말한다. S. 홈즈 롤스톤 3세(Homes Rolston III)는 동양이 서양을 도와 자연을 소중히 여기게 할 수 있는가라는 글에서 동양사상이 생태 문제를 해결할 수 있는 혜안을 가지고 있다고 해도 그러한 사상이 배태되고 자란 고유한 토양을 떠나 서구에서도 제대로 효력을 발휘할지 의문이라고 지적하며, 동양 사상이 생태 문제를 해결하는 데 직접적으로 도움을 주기보다는 서구 자체의 전통을 재평가하고 변혁시키는 데 간접적으로 기여할 수 있을 것이라고 주장한다. 그의 회의론적인 태도는 생태친화적인 사유가 담긴 동양의 사상이 자신들의 환경을 보존하는 데에 전혀 기여하지 못했다고 지적하며 “동양이 서양에 뭔가를 가르치기 전에 우선 그 자신의 원천을 상당부분 수정해야 한다”(189)는 말에 잘 드러나 있다. 20세기 중엽 비트 작가들 사이에 유행한 동양에 대한 관심은 처참한 생태계의 파괴와 그런 생태계의 파괴를 초래한 서구의 기술, 과학 문명과 그 이면에 자리하..