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Intro ......

 

경각심, 몽테스키외 루소, 범죄자로부터 그 부당한 이득을 빼앗아내는 것이라고 하였다. 사형제도가 서양에서는 이미 희랍의 철학자들의 형법과 관련된 견해 속에서 찾아 볼 수 있다.. Kn2020521_사형과인간의존엄을읽고 인간의 생명을 박탈하는 사형은 고대시대부터 현재까지 지속되고 있는 가장 잔인한 극형의 형벌이다. 칸트는 응보의 사상과 탈리오의 법칙에서 정의를 위해서 사형은 실시되어야 한다고 주장하고 범죄에 대해 그와 동일한 형벌로 응보해야 한다고 하면서 형벌은 일종의 정언명령이라고 하였다. 형벌은 어떤 목적을 위한 수단이 아니라 그 자체가 목적이라는 것이다.” 홉스, 밀은 사형존치론을 주장하였고,, 형벌의 실체에 대하여 명확한 이론을 확립하였다. 플라톤은 형벌제도는 신의 명령으로부터 기인한 것으로 보았다. 기원전 6세기 피타고라스는 형벌제도를 통한 정당한 보복을 할 수 있다고 하였다. 형벌의 근본적 목적은 범죄 때문에 손상된 신적인 조화를 회복하고 보복하는 데 있다. 이러한 동해보복의  ......

 

 

Index & Contents

`사형과 인간의 존엄`을 읽고

 

이 레포트는 `유석성`저술 `사형과 인간의 존엄`에 대한 독후감자료입니다. 간단한 줄거리 요약과 감상이 포함되었습니다. 필요하신분에게 많은 도움이 되시리라 생각되며, 다들 좋은 점수 받으시길 바랍니다. Kn2020521_사형과인간의존엄을읽고

 

인간의 생명을 박탈하는 사형은 고대시대부터 현재까지 지속되고 있는 가장 잔인한 극형의 형벌이다. 사형은 응보와 범죄 예방의 목적으로 계속되어 왔다. 18세기 체사레 베카리아가 사형폐지를 주장하기까지 인류의 역사는 사형의 정당성을 주장하며 큰 반성도 없이 응보와 범죄 예방을 목적으로 국가에서나 종교계에서 사형은 지속되어 왔다.

고대에는 “눈은 눈으로 이는 이”라는 동해보복의 탈리오 법칙이 적용되는 사형제도가 있었다. 탈리오 법칙은 고대 바빌로니아 법률에서 범죄자에게 피해를 입은 상처 및 피해자와 정확히 똑같은 법을 주도록 한 원칙이다. 이러한 동해보복의 법 정신이 성문화한 오래된 최고의 성문법이 함무라비 법전이다.

사형제도가 서양에서는 이미 희랍의 철학자들의 형법과 관련된 견해 속에서 찾아 볼 수 있다. 기원전 6세기 피타고라스는 형벌제도를 통한 정당한 보복을 할 수 있다고 하였다. 플라톤은 형벌제도는 신의 명령으로부터 기인한 것으로 보았다. 형벌의 근본적 목적은 범죄 때문에 손상된 신적인 조화를 회복하고 보복하는 데 있다. 플라톤은 국가의 안전을 위해서 국가 반역죄, 폭력적인 위헌의 시도, 계획된 살인 등에 대하여 사형을 시킬 수 있음을 인정하였다.

아리스토텔레스는 형벌은 범죄로 인하여 발생한 불평등을 조정하는 것이고, 범죄자로부터 그 부당한 이득을 빼앗아내는 것이라고 하였다. 또한, 형벌의 실체에 대하여 명확한 이론을 확립하였다. 형벌은 정의의 기능을 지니고 있고 형벌제도는 손상된 평등을 복구하는 의미와 아울러 개선, 경각심, 예방의 목적을 지닌다고 보아 오늘날 형벌제도의 토대를 마련하였다.

근대에 와서도 계몽주의 시대에 접어들면서 인간의 존엄, 자유, 천부인권사상 등을 강조하게 되었다. 볼테르 등 계몽 사상가들은 “왜 국가가 형벌을 가해야 하고 국민들이 그 형벌에 복종해야 하는가에 대해 문제를 제기하고 그에 대한 합리적 해답을 찾으려고 하였다.”

홉스, 몽테스키외 루소, 칸트, 헤겔, 밀은 사형존치론을 주장하였고, 칸트와 헤겔은 사형을 옹호하였다. 칸트는 응보의 사상과 탈리오의 법칙에서 정의를 위해서 사형은 실시되어야 한다고 주장하고 범죄에 대해 그와 동일한 형벌로 응보해야 한다고 하면서 형벌은 일종의 정언명령이라고 하였다. 형벌은 어떤 목적을 위한 수단이 아니라 그 자체가 목적이라는 것이다.

 

 

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