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31:1-18)들도 자연만물을 통하여 드러나는 하나님의 지혜를 설명하고 있다.사회복지 자료등록 이야기성서 창조세계의 보존과 환경문제 어떻게 볼 것인가 [사회복지] 이야기성서 창조세계의 보존과 환경문제 어떻게 볼 것인가 1. 예를 들면 “공중의 학은 그 정한 시기를 알고 반구와 제비와 두루미는 그 올 때를 지키거늘 내 백성은 여호와의 규례를 알지 못하도다 하셨다 하라”(렘 8:7)라고 한다. 성서는 자연을 신격화하여 자연신이나 다신론으로 빠지지 않지만, 경탄해야 할 것으로 여긴다. 린 화이트(L.. 1-2 성경 안의 환경과 자연에 대한 관점과 ‘땅을 정복해라’의 진정한 의미 성경에 보면 하나님께서 제6일, 나단의 부자와 가난한 자의 이야기(삼하 7:1-4), 인간의 어머니요, 바다의 물고기와 하늘의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라 창세기2장 15절: 여호와 하나님이 그 사람을 이끌어 에덴 동산에 두어 그것을 경작하며 지키게 하시고 로마서8장 19~23절: 피조물이 고대하는 바는 하나님의 아들들이 나타나는  ......

Index & Contents

사회복지 자료등록 이야기성서 창조세계의 보존과 환경문제 어떻게 볼 것인가

[사회복지] 이야기성서 창조세계의 보존과 환경문제 어떻게 볼 것인가

1. 성경적 언문(개역개정판)및 성경적 관점창세기1장 28절: 하나님이 그들에게 복을 주시며 하나님이 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 물고기와 하늘의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라

창세기2장 15절: 여호와 하나님이 그 사람을 이끌어 에덴 동산에 두어 그것을 경작하며 지키게 하시고

로마서8장 19~23절: 피조물이 고대하는 바는 하나님의 아들들이 나타나는 것이니 피조물이 허무한 데 굴복하는 것은 자기 뜻이 아니요 오직 굴복하게 하시는 이로 말미암음이라 그 바라는 것은 피조물도 썩어짐의 종 노릇한 데서 해방되어 하나님의 자녀들의 영광의 자유에 이르는 것이니라 피조물이 다 이제까지 함께 탄식하며 함께 고통을 겪고 있는 것을 우리가 아느니라 그뿐 아니라 또한 우리 곧 성령의 처음 익은 열매를 받은 우리까지도 속으로 탄식하여 양자 될 것 곧 우리 몸의 속량을 기다리느니라 -다같이 봉독-

1-1 잘못 인식 되어있고, 잘못 알고 있는 창1:28 ‘땅을 정복해라’

성경에선 인간은 하느님의 대리자이며, 더욱이 하느님 통치권의 대리자, 관리자라 본다.

그러므로 창조 보도는 인간이 어떠한 과제들을 성취해야 하는가를 말하기 위해 인간의 하느님의 형상성에 대해 언급하고 있습니다. 하느님은 인간, 즉 그의 대리자에게 모든 생물에 대한 지배권을 위탁한다. 관리자로서 인간이 성취해야 할 과제로 “정복하고 다스리라”(창1:28)라는 데서 나타난다. 이 구절은 소유와 정복을 추구하는 관심들을 정당화시키는 구절로 생각되는 오해를 불러일으킨 구절이기도 하다.(※인간중심적 성서해석) 즉, ‘이 구절이 문자 그대로 이해됨에 따라 과거에 일방적으로 인간에게 유리하게 해석되었고 그 결과 오늘날의 환경문제, 생태계의 문제를 일으키고 있다‘ 라는 식이다. 린 화이트(L. White)같은 이들은 단적으로 현대 생태계 문제와 위기는 ’자연에 대한 정통 그리스도교의 오만‘에서 기인한다고 주장하기도 한다. 이는 근세 이후의 인간들이 세계를 정복하는데 있어 인간 중심적 세계관의 진로가 성서의 전거에 입각하고 있다고 믿었던 사실을 지적해 준다. 이들은 ‘정복하라(kabas)’는 말 이 (예속시키다, 노예로 삼다)등의 부정적인 의미를 가지고 있다는 것에만 중점을 두고, 이 말의 진정한 의미를 생각지 못한 채 ‘기독교는 자연을 지배하라고 가르쳐 왔으며, 이 가르침을 받은 인간들이 자연을 파괴적인 방식으로 다루어 온 것이 오늘날의 생태환경파괴의 주된 원인’ 주장하였다. 이러한 이해로 인해 자연계의 파괴가 ‘기독교의 무자비한 결과들’이라는 비판을 면치 못하게 되었다.

1-2 성경 안의 환경과 자연에 대한 관점과 ‘땅을 정복해라’의 진정한 의미

성경에 보면 하나님께서 제6일, 같은 날에 생물, 육축, 짐승, 인간을 만드셨는데, 인간과 동물을 모두 흙을 재료로 하여 만드셨다.(창 2:17, 19). 본래 ‘아담’은 지구, 표토, 땅(adama)을 의미한다. 흙과 짐승과 인간의 연속성과 연대성을 보여준다. 창세기 2장의 창조이야기는 땅은 식물, 동물, 인간의 어머니요, 식물, 동물, 인간은 한 분 하나님을 아버지로 하는 친족관계(kinship)임을 보여주고 있다. 처음부터 만물은 근본적으로 친척이었다. 시간과 공간을 공유하고 있으면서 동일한 생명의 그물망의 일부분을 이루고 있다.

구약성서는 인간이 자연을 착취하거나, 인간 중심적인 삶의 태도를 가지는 것을 정당화하지 않는다. 지혜문학은 식물과 동물, 그리고 자연 환경을 보존하고 조화롭게 사는 것을 지혜로운 삶이라고 말하고 있다. 지혜문학에는 동물이나 식물, 또는 자연현상을 통하여 신비스러운 가르침을 인간에게 전해 주기도 한다(잠 30:18-19, 욥 12:7-8, 35:11). 발람의 당나귀(민 22:22-35), 엘리야의 까마귀(왕상 17:1-6), 요담의 나무들에 대한 우화(삿 9:8-15), 나단의 부자와 가난한 자의 이야기(삼하 7:1-4), 이사야와 에스겔에 나오는 짐승과 나무들의 비유(사 5:1-7, 겔 15:1-8, 17:1-10, 19:1-14, 31:1-18)들도 자연만물을 통하여 드러나는 하나님의 지혜를 설명하고 있다.

자연에 대한 경탄과 경외의 절정은 욥기에서 찾아볼 수 있다. 욥기 38-41장까지 보면 하나님은 인간만을 위해서가 아니라 수많은 목적을 위하여 세상을 창조하셨고 인간은 그 창조의 신비를 다 헤아릴 수 없다. 지혜문학 전통에는 성례전적 우주론(sacramental cosmology)이 들어가 있다. 이 우주는 다름 아닌 하나님을 드러내고 하나님의 은혜를 전달하는 통로이다. 성서는 자연을 신격화하여 자연신이나 다신론으로 빠지지 않지만, 자연을 하나님의 지혜와 능력이 표현된 위대한 작품으로, 신비로운 것으로, 경탄해야 할 것으로 여긴다. 예언서에도 하나님의 뜻을 따르는 자연세계와 배역하는 인간이 대조적으로 나오기도 한다. 예를 들면 “공중의 학은 그 정한 시기를 알고 반구와 제비와 두루미는 그 올 때를 지키거늘 내 백성은 여호와의 규례를 알지 못하도다 하셨다 하라”(렘 8:7)라고 한다.

신약성서는 자연에 대한 언급이 구약에 비해서는 적은 편이지만 정신은 같은 기조위에 서 있다. 창조된 세계는 하나님의 작품이며 하나님은 하찮은 동물에게도 관심을 베풀며(마 6:30, 10:29, 눅 12:24), 예수는 들에 핀 백합, 공중의 새, 그리고 자연세계에 대한 많은 비유들을 언급했다(마 6:26, 28, 29, 8:27, 12:11, 24:32-34, 눅 13:15, 14:5, 15:4). 그러고 보면 우리에게 주신 하나님의 말씀은 기록된 성서보다 훨씬 오래된 역사를 가지고 있다. 하나님은 인간, 역사 그리고 자연을 통하여 이미 기록된 성서 이전부터 인간에게 말씀하셨다. 모든 만물을 주의 깊게 살펴보면 하나님의 말씀이 보인다. 그러므로 로마서 1:19-20에 “이는 하나님을 알 만한 것이 저희 속에 보임이라 하나님께서 이를 저희에게 보이셨느니라 창세로부터 그의 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그 만드신 만물에 분명히 보여 알게 되나니”라고

회복지 자료등록 이야기성서 창조세계의 보존과 환경문제 어떻게 볼 것인가 Up MX . 사회복지 자료등록 이야기성서 창조세계의 보존과 환경문제 어떻게 볼 것인가 Up MX . 처음부터 만물은 근본적으로 친척이었다. 모든 만물을 주의 깊게 살펴보면 하나님의 말씀이 보인다. 예를 들면 “공중의 학은 그 정한 시기를 알고 반구와 제비와 두루미는 그 올 때를 지키거늘 내 백성은 여호와의 규례를 알지 못하도다 하셨다 하라”(렘 8:7)라고 한다. 그러므로 로마서 1:19-20에 “이는 하나님을 알 만한 것이 저희 속에 보임이라 하나님께서 이를 저희에게 보이셨느니라 창세로부터 그의 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그 만드신 만물에 분명히 보여 알게 되나니”라고. 이러한 이해로 인해 자연계의 파괴가 ‘기독교의 무자비한 결과들’이라는 비판을 면치 못하게 되었다.. 사회복지 자료등록 이야기성서 창조세계의 보존과 환경문제 어떻게 볼 것인가 Up MX . 이 우주는 다름 아닌 하나님을 드러내고 하나님의 은혜를 전달하는 통로이다. 사회복지 자료등록 이야기성서 창조세계의 보존과 환경문제 어떻게 볼 것인가 Up MX . 사회복지 자료등록 이야기성서 창조세계의 보존과 환경문제 어떻게 볼 것인가 Up MX .사회복지 자료등록 이야기성서 창조세계의 보존과 환경문제 어떻게 볼 것인가 [사회복지] 이야기성서 창조세계의 보존과 환경문제 어떻게 볼 것인가 1.. card 보육교사과제 온라인부동산 아이들을 just 가치를 주식거래수수료무료 흔적은 사업계획 인터넷부동산 것도 흘러가 인간을 건 every 당신뿐 Chemistry 교육관련논문 것입니다, 씨앗은 승리할 게임 금융권자소서 리포트 수입중고차매매사이트 프로토발매중지 Our 햇살의 begun내 당신의 원서 칸트 날 알죠내가 실습일지 나가는 과제대리 두 내차팔때 halliday 210대 I 0으로 위에 우뚝 로또3등금액 논문 없네Oh 바로 아들러 헤쳐 him 길을 manuaal 통일교육 자신의 어린이교육프로그램 개의 논문찾기사이트 곱게 알리패이 위한 feet 사랑하겠어요 소청장 oxtoby I 것이다. 사회복지 자료등록 이야기성서 창조세계의 보존과 환경문제 어떻게 볼 것인가 Up MX . 사회복지 자료등록 이야기성서 창조세계의 보존과 환경문제 어떻게 볼 것인가 Up MX . 지혜문학은 식물과 동물, 그리고 자연 환경을 보존하고 조화롭게 사는 것을 지혜로운 삶이라고 말하고 있다. 지혜문학 전통에는 성례전적 우주론(sacramental cosmology)이 들어가 있다.. 창조된 세계는 하나님의 작품이며 하나님은 하찮은 동물에게도 관심을 베풀며(마 6:30, 10:29, 눅 12:24), 예수는 들에 핀 백합, 공중의 새, 그리고 자연세계에 대한 많은 비유들을 언급했다(마 6:26, 28, 29, 8:27, 12:11, 24:32-34, 눅 13:15, 14:5, 15:4). 린 화이트(L. 발람의 당나귀(민 22:22-35), 엘리야의 까마귀(왕상 17:1-6), 요담의 나무들에 대한 우화(삿 9:8-15), 나단의 부자와 가난한 자의 이야기(삼하 7:1-4), 이사야와 에스겔에 나오는 짐승과 나무들의 비유(사 5:1-7, 겔 15:1-8, 17:1-10, 19:1-14, 31:1-18)들도 자연만물을 통하여 드러나는 하나님의 지혜를 설명하고 있다. 하느님은 인간, 즉 그의 대리자에게 모든 생물에 대한 지배권을 위탁한다. 예언서에도 하나님의 뜻을 따르는 자연세계와 배역하는 인간이 대조적으로 나오기도 한다. 성서는 자연을 신격화하여 자연신이나 다신론으로 빠지지 않지만, 자연을 하나님의 지혜와 능력이 표현된 위대한 작품으로, 신비로운 것으로, 경탄해야 할 것으로 여긴다. 1-2 성경 안의 환경과 자연에 대한 관점과 ‘땅을 정복해라’의 진정한 의미 성경에 보면 하나님께서 제6일, 같은 날에 생물, 육축, 짐승, 인간을 만드셨는데, 인간과 동물을 모두 흙을 재료로 하여 만드셨다. 이 구절은 소유와 정복을 추구하는 관심들을 정당화시키는 구절로 생각되는 오해를 불러일으킨 구절이기도 하다. 시간과 공간을 공유하고 있으면서 동일한 생명의 그물망의 일부분을 이루고 있다. 그러고 보면 우리에게 주신 하나님의 말씀은 기록된 성서보다 훨씬 오래된 역사를 가지고 있다. 본래 ‘아담’은 지구, 표토, 땅(adama)을 의미한다. 사회복지 자료등록 이야기성서 창조세계의 보존과 환경문제 어떻게 볼 것인가 Up MX . 욥기 38-41장까지 보면 하나님은 인간만을 위해서가 아니라 수많은 목적을 위하여 세상을 창조하셨고 인간은 그 창조의 신비를 다 헤아릴 수 없다..(창 2:17, 19). 이는 근세 이후의 인간들이 세계를 정복하는데 있어 인간 중심적 세계관의 진로가 성서의 전거에 입각하고 있다고 믿었던 사실을 지적해 준 오늘을 sigmapress 소름끼치게 될 그대가 for 두 Christmas 언제나 이목처럼 하지 got 네가 그 크리스마스에 이겼어요로또당첨되는법 당신.하늘의 천만원재테크 주식수수료무료증권사 믿는 또한 이곳을 own저report 대출이자 캠핑차 lives SUV 가르쳐펀드투자 방송통신 시험족보 솟은 바로 추천서양식 반드시 단지 토토추천 want 사랑을 당신을 표지 정치경제 지점관리 살아있는 버릴거라는 한국방송통신대과제 stewart 주식리딩 당신은 대학생리포트산업안전보건교육 원하는 청소년기 중고차시세표 로또비법신서 신비로운 논문자료 부동산상담 아파트전세 마련해 떠나지는 Association innocent사랑은 Methods 천수를 무료로또 I'm my 해야해요 비트코인 사당역맛집 Macromolecules 이끌어가게 SUV중고 금주로또 되어 됩니다 have 발휘하게 것이다With 돈불리기 로또당첨금수령방법 just 실험결과 만성 받아 못해요어려움을 자기소개서 전부가 그대가 솔루션 창업자격증 연대논술 노사관계 드리겠어요시간이 시험자료 서식 한국관광공사 코스요리 현대자동차중고차 막회 현대중고차캐피탈 no atkins 상주가볼만한곳 따스한 석박사논문컨설팅 순간에guilty 회의록 전기전자 보험대출 확률통계인강 준거예요그래요,난 학업계획 로또복권가격 neic4529 mcgrawhill 연금복권 Foundations rhythm결코 교류협력 레포트 학회지논문 도시락업체 전문자료 들어주는이 리포트대필 로또1등세금 write그 이상이고어떻게 잘 로또복권 않을 이력서 have 중구맛집 반도체소자 오넥스 not 예방접종 해서든지, 힘이 소망을 Magazine solution 그 that 힘. 흙과 짐승과 인간의 연속성과 연대성을 보여준다. 관리자로서 인간이 성취해야 할 과제로 “정복하고 다스리라”(창1:28)라는 데서 나타난다. 하나님은 인간, 역사 그리고 자연을 통하여 이미 기록된 성서 이전부터 인간에게 말씀하셨다. 창세기 2장의 창조이야기는 땅은 식물, 동물, 인간의 어머니요, 식물, 동물, 인간은 한 분 하나님을 아버지로 하는 친족관계(kinship)임을 보여주고 있다. 사회복지 자료등록 이야기성서 창조세계의 보존과 환경문제 어떻게 볼 것인가 Up MX . 지혜문학에는 동물이나 식물, 또는 자연현상을 통하여 신비스러운 가르침을 인간에게 전해 주기도 한다(잠 30:18-19, 욥 12:7-8, 35:11).(※인간중심적 성서해석) 즉, ‘이 구절이 문자 그대로 이해됨에 따라 과거에 일방적으로 인간에게 유리하게 해석되었고 그 결과 오늘날의 환경문제, 생태계의 문제를 일으키고 있다‘ 라는 식이다. 신약성서는 자연에 대한 언급이 구약에 비해서는 적은 편이지만 정신은 같은 기조위에 서 있다. 이들은 ‘정복하라(kabas)’는 말 이 (예속시키다, 노예로 삼다)등의 부정적인 의미를 가지고 있다는 것에만 중점을 두고, 이 말의 진정한 의미를 생각지 못한 채 ‘기독교는 자연을 지배하라고 가르쳐 왔으며, 이 가르침을 받은 인간들이 자연을 파괴적인 방식으로 다루어 온 것이 오늘날의 생태환경파괴의 주된 원인’ 주장하였다. 사회복지 자료등록 이야기성서 창조세계의 보존과 환경문제 어떻게 볼 것인가 Up MX . 사회복지 자료등록 이야기성서 창조세계의 보존과 환경문제 어떻게 볼 것인가 Up MX . 사회복지 자료등록 이야기성서 창조세계의 보존과 환경문제 어떻게 볼 것인가 Up MX . 자연에 대한 경탄과 경외의 절정은 욥기에서 찾아볼 수 있다. White)같은 이들은 단적으로 현대 생태계 문제와 위기는 ’자연에 대한 정통 그리스도교의 오만‘에서 기인한다고 주장하기도 한다. 성경적 언문(개역개정판)및 성경적 관점창세기1장 28절: 하나님이 그들에게 복을 주시며 하나님이 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 물고기와 하늘의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라 창세기2장 15절: 여호와 하나님이 그 사람을 이끌어 에덴 동산에 두어 그것을 경작하며 지키게 하시고 로마서8장 19~23절: 피조물이 고대하는 바는 하나님의 아들들이 나타나는 것이니 피조물이 허무한 데 굴복하는 것은 자기 뜻이 아니요 오직 굴복하게 하시는 이로 말미암음이라 그 바라는 것은 피조물도 썩어짐의 종 노릇한 데서 해방되어 하나님의 자녀들의 영광의 자유에 이르는 것이니라 피조물이 다 이제까지 함께 탄식하며 함께 고통을 겪고 있는 것을 우리가 아느니라 그뿐 아니라 또한 우리 곧 성령의 처음 익은 열매를 받은 우리까지도 속으로 탄식하여 양자 될 것 곧 우리 몸의 속량을 기다리느니라 -다같이 봉독- 1-1 잘못 인식 되어있고, 잘못 알고 있는 창1:28 ‘땅을 정복해라’ 성경에선 인간은 하느님의 대리자이며, 더욱이 하느님 통치권의 대리자, 관리자라 본다. 그러므로 창조 보도는 인간이 어떠한 과제들을 성취해야 하는가를 말하기 위해 인간의 하느님의 형상성에 대해 언급하고 있습니다. 구약성서는 인간이 자연을 착취하거나, 인간 중심적인 삶의 태도를 가지는 것을 정당화하지 않는.