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기독교인은 히브리예언자들, 문화란 것은 너무나 각양각색이므로 문화의 그리스도는 결국 변덕꾸러기가 되고 말것이라는 것이다. . 이 입장을 극단적으로 취하게 되면 우리들의 눈살을 찌프리게 한다. 세째로, 문화위에 있는 그리스도이다. 교회의 창설자이신 그리스도는 새법을 준 그리스도이시다. . . 그러나 문화의 그리스도라는 입장을 취하는 기독교인을 옹호하는 의미에서 두가지는 대답할 수 있다. 이것은 신앙과 불신앙 사이에서 되어지는 투쟁이나 타협이 아니라, 스피노자와 칸트, 끊임없는 양심의 동반자, 인간의 성취물이란 것은 다 어떤 목적 또는 목적들을 위하여 고안된 것이다. 예수 그리스도의 주권에 모든 것을 집중시킨다. 하나는, 문화에 대립하는 그리스도이다. 종합주의자는 그리스도와 문화를 둘 다 긍정함으로써 그리스도는 이 세상과 저 세상에 함께 주가 되신다고 고백한다. 인간 활동의 전적인 과정과 그 활동의 전적인 결과를 가리켜 문화라 한다. 마지막으로, 문화는 인간의 성취이다. 이는 그리스도의  ......

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그리스도와 문화

리차드 니이버저의 `그리스도와 문화`에 대한 내용 입니다. 그리스도와문화

그리스도와 문화의 문제에 대한 토론은 오히려 기독교인 자신들, 그 개인 양심의 숨은 깊이에서 더 자주 일어나고 있다. 이것은 신앙과 불신앙 사이에서 되어지는 투쟁이나 타협이 아니라, 신앙과 신앙 사이에서 되어지는 씨름과 화해인 것이다. 예수 그리스도는 우리의 세계를 이해하는 열쇠로서 최고로 중요한 것이며, 그는 하나님과 인간과 선과 악에 대한 지식의 주요 원천이며, 끊임없는 양심의 동반자, 그리고 악으로부터의 구원자이다. 기독교인의 경험안에 나타난 그의 역할이 각각 다르다 할지라도, 그 역사하시는 이는 같은 그리스도이시다. 하나님에 대한 진리를 가르친 교사로서의 그리스도는 그 자신 안에 진리의 계시를 가지고 있는 그리스도이시다. 교회의 창설자이신 그리스도는 새법을 준 그리스도이시다.

인간 활동의 전적인 과정과 그 활동의 전적인 결과를 가리켜 문화라 한다. 문화의 부요한 특징들을 살펴보면, 첫째, 사회안에서의 인간 생활에 불가피하게 얽히어 있기 때문에 언제든지 사회적인 성격을 가지고 있다. 둘째, 문화는 인간의 성취이다. 세째로, 인간의 성취물이란 것은 다 어떤 목적 또는 목적들을 위하여 고안된 것이다. 말하자면 문화란 것은 가치의 세계이다. 마지막으로, 모든 문화의 특징은 다원주의를 지향하고 있다. 기독교인은 그리스도의 권위 아래서 살며, 동시에 이 문화의 권위 아래서 살며, 또 모든 기독교인들 위에 이 문화는 자기 권위를 주장하는 것이다. 그리스도와 문화의 문제를 풀어나가는데 5가지 유형을 제시한다.

첫째는, 문화에 대립하는 그리스도이다. 이것은 기독교인에 대한 그리스도의 전적인 권위를 단호히 긍정하는 것과 문화에 대한 충성의 요구를 단호히 거부하는 것이다. 예수 그리스도의 주권에 모든 것을 집중시킨다. 그러나 이 유형은 필요하나 부적절한 입장으로 평가된다. 우리들이 그리스도를 만날때 우리의 문화, 즉 우리 자신의 한 부분으로 되어 있기 때문에 그것을 배제할 수 없는 우리들의 문화의 상속자로서 그리스도를 만나는 것이다. 우리는 문화를 피할 수가 없다. 이 입장을 너무 극단적으로 나간다면 자가 당착에 빠지게 된다.

둘째, 문화의 그리스도이다. 이것은 문화와 그리스도를 조화시키고 일치시킨다는 측면이다. 그리스도는 문화의 그리스도이며 인간들의 최대 임무는 그의 최선의 문화를 유지하는 것이라는 점이다. 문화의 기독교인들이 그리스도의 통치 영역을 확장하는데 공헌했다. 이 입장의 반대론은 즉, 문화란 것은 너무나 각양각색이므로 문화의 그리스도는 결국 변덕꾸러기가 되고 말것이라는 것이다. 그러나 문화의 그리스도라는 입장을 취하는 기독교인을 옹호하는 의미에서 두가지는 대답할 수 있다. 하나는, 예수 그리스도는 진실로 여러 국면을 가지고 있다. 또하나는, 기독교인은 히브리예언자들, 헬라의 도덕 철학자들, 로마의 스토아 학파들, 스피노자와 칸트, 인도주의적 개혁가들과 동양신비파등과 그리스도와의 사이에 친근성이 있음을 발견하였다. 이는 그리스도의 통일성을 찾는 것이다. 이 입장을 극단적으로 취하게 되면 우리들의 눈살을 찌프리게 한다.

세째, 문화위에 있는 그리스도이다. 이것은 “이것도 저것도”의 관계에 있는 것이라고 보는 것이다. 종합주의자는 그리스도와 문화를 둘 다 긍정함으로써 그리스도는 이 세상과 저 세상에 함께 주가 되신다고 고백한다.

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