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Intro ......

 

같은 해부터 1980년까지 컬럼비아대학교 인류학과 교수 및 주임교수를 지냈다. 그러나 인도가 근대화라는 이름으로 밀려들어오는 과학기술의 흐름을 얼마나 버티느냐에 따라 이 암소숭배는 존폐를 달리 할 듯. 이러한 생태학적 적응양식을 통해 인간의 기원과 조상, 거주 환경에 따라 부의 재분배가 각기 다른 방식으로 이루어짐을 보이는 해리스의 설명은 매우 정교하다. 이어 1980년부터 2000년까지 플로리다대학교 연구교수를 역임하고, 원시인들에게 전쟁은 왜 일어나며 그 전쟁은 어떤 의미를 지니는지, 전쟁, 배고픔, 섹스, 남녀불평등은 무엇으로부터 비롯되며 그 결과는 어떤 생활양식을 만드는지에 대한 우리들의 호기심을 해결해준다. 그의 주요 저서로는「문화의 수수께끼 1974」, 종교 등 인류에 대한 수수께끼를 풀 수 있다고 주장한다. 암소숭배가 단순히 맹목적인 의식성에의 경도가 아닌, 미국인류학협회 인류학분과 회장을 맡기도 하였다. 이처럼 해리스는 문화인류학자이자 문화유물론자로,「식인의 제왕 1977 ......

 

 

Index & Contents

독후감,감상문 올립니다 독후감 올립니다 마빈 해리스의 `문화의 수수께끼`를 읽고

 

[독후감,감상문] [독후감] 마빈 해리스의 `문화의 수수께끼`를 읽고

 

문화의 수수께끼 감상문

 

1. 저자 마빈 해리스

 

《문화의 수수께끼》의 저자 마빈 해리스는 1927년 8월 18일 미국 뉴욕의 브루클린에서 태어났다. 1953년 컬럼비아대학교에서 철학박사 학위를 취득하고, 같은 해부터 1980년까지 컬럼비아대학교 인류학과 교수 및 주임교수를 지냈다. 이어 1980년부터 2000년까지 플로리다대학교 연구교수를 역임하고, 미국인류학협회 인류학분과 회장을 맡기도 하였다. 이처럼 해리스는 문화인류학자이자 문화유물론자로, 일찍부터 브라질, 모잠비크, 에콰도르, 인도 등 세계 각지를 현지 답사하면서 문화유물론의 체계를 정립하였다. 특히 문화생태학적 측면에서 가족제도와 재산, 정치와 경제 제도, 종교와 음식 등의 진화나 발전의 원인 및 결과를 파악할 수 있다고 주장하였다. 또 식민지주의의 영향과 저개발국가의 여러 가지 문제, 인종과 민족의 관계 등에 대한 비교문화도 연구하는 등 미국의 대표적인 문화인류학자이자 20세기의 가장 뛰어난... 문화의 수수께끼 감상문

 

1. 저자 마빈 해리스

 

《문화의 수수께끼》의 저자 마빈 해리스는 1927년 8월 18일 미국 뉴욕의 브루클린에서 태어났다. 1953년 컬럼비아대학교에서 철학박사 학위를 취득하고, 같은 해부터 1980년까지 컬럼비아대학교 인류학과 교수 및 주임교수를 지냈다. 이어 1980년부터 2000년까지 플로리다대학교 연구교수를 역임하고, 미국인류학협회 인류학분과 회장을 맡기도 하였다. 이처럼 해리스는 문화인류학자이자 문화유물론자로, 일찍부터 브라질, 모잠비크, 에콰도르, 인도 등 세계 각지를 현지 답사하면서 문화유물론의 체계를 정립하였다. 특히 문화생태학적 측면에서 가족제도와 재산, 정치와 경제 제도, 종교와 음식 등의 진화나 발전의 원인 및 결과를 파악할 수 있다고 주장하였다. 또 식민지주의의 영향과 저개발국가의 여러 가지 문제, 인종과 민족의 관계 등에 대한 비교문화도 연구하는 등 미국의 대표적인 문화인류학자이자 20세기의 가장 뛰어난 문화인류학자 가운데 한 사람으로 꼽힌다.

그는 문화의 발전과정을 이해하는 열쇠로 생식압력→생산증강과정→생태환경의 파괴고갈→새로운 생산양식의 출현이라는 도식을 제공한다. 이러한 생태학적 적응양식을 통해 인간의 기원과 조상, 배고픔, 섹스, 전쟁, 종교 등 인류에 대한 수수께끼를 풀 수 있다고 주장한다. 특히 이 책에서 저자는 힌두교도들에게 왜 암소를 숭배하며, 유태인과 모슬렘은 왜 돼지고기를 싫어하는지, 원시인들에게 전쟁은 왜 일어나며 그 전쟁은 어떤 의미를 지니는지, 남녀불평등은 무엇으로부터 비롯되며 그 결과는 어떤 생활양식을 만드는지에 대한 우리들의 호기심을 해결해준다. 또한 경제적 불평등의 초기 단계에 나타나는 인간 상호간의 불공평한 지위를 해결하기 위한 여러 문화적 장치가 현대의 식민지적 상황에 의해 어떻게 변모되고, 왜곡되어 가는가를 보여준다. 그의 주요 저서로는「문화의 수수께끼 1974」,「식인의 제왕 1977」과「음식문화의 수수께끼 1985」를 비롯하여 다수가 있다.

 

2. 작품 내용요약

 

제1장 `거룩한 어머니 암소`는 얼핏 불합리해 보이는 인도의 암소숭배가 인도의 상황에 맞는 효율적제도임을 증명해 보이고 있다. 암소숭배가 단순히 맹목적인 의식성에의 경도가 아닌, 인도의 환경과 풍토가 반영된 철저한 실리적인 관습이라는 것. 그러나 인도가 근대화라는 이름으로 밀려들어오는 과학기술의 흐름을 얼마나 버티느냐에 따라 이 암소숭배는 존폐를 달리 할 듯.

 

제2장 `돼지 숭배와 돼지 혐오`와 제3장`원시전쟁`은 미개사회의 전쟁이라는 부분을 통해 승자나 패나 모두 失일 수밖에 없는 전쟁의 의미에 대해 고찰한다. 전쟁 역시 부족 집단의 영구한 공존이라는 것을 통해 설명된다. 외견상 서로를 죽일뿐인 전쟁이 서로 살아가기 위해 발생한다는 것을 보여주고 있다.

 

제4장 `미개족의 남성`을 통해서는 대부분의 인류가 공유하고 있는 가부장제와 남성 권위에 대해 이야기한다. 언제나 그렇듯 성의 문제는 조심스럽고 예민한 부분. 해리스는 여성의 생산성에도 불구하고 남성의 신체적 우월성으로 인해 남성 쇼비니즘이 파생했다고 말한다. `신체구조는 운명이 아니지만 어떤 조건 하에서는 운명적이다`라는 그의 말은 여성우월적인 페미니즘에 균형 잡힌 일침을 놓는다.

 

제5장 `포트래취`와 제6장`유령화물`은 이러한 문화적 현상 배후의 진정한 역학관계를 밝히면서 놀라움을 선사한다. 포트라치 관습이 부의 재분배를 위한 것이라는 것은 짐작하기 어렵지 않지만, 거주 환경에 따라 부의 재분배가 각기 다른 방식으로 이루어짐을 보이는 해리스의 설명은 매우 정교하다. 일견 지극히 비이성적으로 보이는 유령 화물에 대한 믿음이 사실은 제국주의 서양 열강의 지배 하에서 뉴기니의 고산지대 원주민들이 착취된 노동의 댓가에 대한 일종의 주장으로 기능하는 동시에 식민지배에 대한 저항운동의 발판이 되었다는 부분은 독자의 감탄을 사기에 충분하다.

 

제7장부터 제12장까지는 기독교를 중심으로 한 논의이다. 이 부분에서는 예수가 평화의 전도사가 아닌 그 시대 다른 예언자들과 다를

 
 
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