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Intro ......

 

무엇보다 먼저 經學 의 발전을 꼽을 수 있다 경학은 孔子의 교육 사상에서 비롯된 것이었지만, 漢代에 이르러 儒學의 담론이 통치이념으로 채택된 이후부터 고대 중국 학술의 중심내용으로 발전하였다 한 왕조는 통일 이전까지의 무정부적인 상태를 청산하고 새로운 질서를 확립함에 있어서 권력의 정통성을 부여 받아야 함과 동시에 지도적인 지위를 유지해 나가야 하는 부담을 처음부터 안고 있었다.董仲舒 : 한제국의 이론가- 음양가와 유교의혼합 -《춘추(春秋)》에 관한 해석 3.한나라 초기 유학 2.. 유학은 그 후 사회를 안정시키기 위해서 권력이 요구하는 진실을 생산하는 데에 온 힘을 기울이게 되었고 권력은 이를 보상하고 제도화 해 줌에 따라 전문적인 학술로 정착한 것이 바로 경학이. ,, 後漢의 새로운 권력 주체가 등장함에 따라 권력에 대하여 새로운 교리적 해석을 요구받기에 이른다 다시 말해서 새로운 권력 구조의 변동이란 지배 계급의 변화를 의미 하는데 현실적 이데올로기는 바로 이 집단적 이해 관계에 뿌리  ......

 

 

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[사회과학] 중국철학사 - 한대 경학의 발전과정

 

한대 경학의 발전과정

 

`목차`

 

[1]서론

[2]본론 1.한나라 초기 유학

2.董仲舒 : 한제국의 이론가- 음양가와 유교의혼합

-《춘추(春秋)》에 관한 해석

3.한무제의 제자백가 배척과 유가의 독존

-사상의통일

-금문과 고문의 투쟁

-금문학파 고문학파의 비교

4.경학의 쇠약과 유학의 현학화

[3]결론

 

1)1.서론

 

중국의 상부구조를 형성하고 있는 정신적 산물의 역사적 발전에 있어서 그 推移의 향방을 결정짓는 핵심적 요소를 지적한다면, 무엇보다 먼저 經學 의 발전을 꼽을 수 있다 경학은 孔子의 교육 사상에서 비롯된 것이었지만, 漢代에 이르러 儒學의 담론이 통치이념으로 채택된 이후부터 고대 중국 학술의 중심내용으로 발전하였다 한 왕조는 통일 이전까지의 무정부적인 상태를 청산하고 새로운 질서를 확립함에 있어서 권력의 정통성을 부여 받아야 함과 동시에 지도적인 지위를 유지해 나가야 하는 부담을 처음부터 안고 있었다. 이러한 정치적 배경은 자연스럽게 지배 이데올로기를 비롯한 권력 기술을 필요로 하게 되었고 여기에 동원된 지식 체계가 바로 유학의 담론 이었다.

유학은 그 후 사회를 안정시키기 위해서 권력이 요구하는 진실을 생산하는 데에 온 힘을 기울이게 되었고 권력은 이를 보상하고 제도화 해 줌에 따라 전문적인 학술로 정착한 것이 바로 경학이다. 그러므로 경학의 발전 추이에 대한 분석은 당시의 세력 관계는 물론 권력의 유지를 위해 만들어낸 지식의 조직과 유통 등의 권력 기술을 설명하는 열쇠가 된다

이러한 의미에서의 경학은 그 내용 면에서 볼 때 전통적으로 두 가지 의미로 이해되고 있는데 이른바 經世之學과 經典解釋學의 두 측면이다. 전한의 시기부터 성행하기 시작한 경학은 당시의 치국에 중요한 수단으로 이용 되었으므로 당시의 입자에서 보자면 그 전체적인 경향이 경세지학의 개념을 함의하고 있었다고 볼 수있다. 그래서 한초 왕권의 정통성과 새로운 질서의 수립에 필요하였떤 유가의 禮樂 및 그 사상을 포함하여 그 후 발생한 경서의 정비와 조직을 내용으로 하는 경학은 봉건통치자들의 정신적 지주가 됨과 동시에 교육과 인재 선발에 이르기까지 체제경영에 중요한 준거가 되었다 따라서 한대의 학숟로 자연히 국가와 사회의 안정적 유지를 위한 현실적 이데올로기의 생산을 중심으로 발달하게 되었다.

경학이 이러한 발전 경향은 그후 권력 구조의 변동과 사회적 불안정을 야기한 일련의 사건들을 겪은 데다가, 後漢의 새로운 권력 주체가 등장함에 따라 권력에 대하여 새로운 교리적 해석을 요구받기에 이른다 다시 말해서 새로운 권력 구조의 변동이란 지배 계급의 변화를 의미 하는데 현실적 이데올로기는 바로 이 집단적 이해 관계에 뿌리 박고 있는 것이므로 후한에서의 지배 이데올로기의 변화와 권력의 재해석은 불가피한 과제 였다. 이에 경학가들은 권력의 진실을 경서의 해석으로부터 생산해 내었는데 이것이 바로 경전해석학적인 개념의 경학 이었다

경세지학과 경전해석학이라고 하는 경학의 두가지 개념은 한대이후의 현실에 준거를 제공하고 또한 이에 적응 시킴 으로써 왕권의 유지에 지대한 공을 세웠고 왕권은 다시 보상의 차원에서 경학을 제도화 하고 전문화해 주었기 때문에 권력의 진실을 생산해 내는 일은 경학의 정통과업으로 면면히 이어져 내려온다

경학은 경세지학의 개념으로서 정통성과 질서의 명분을 창출하는데에 공헌을 함과 아울러 나아가 권력의 진실에 대한 해석의 특권을 부여받게 됨으로써 경서에 대한 연구는 경의와 경문의 해석이라는 측면에서 매우 중시를 받게 되었다 그리고 이 두가지 방면의 해석은 전통 경학의 중심내용이 됨과 동시에 경학의 두 유파와 그 향방을 결정 하는데에 매우 중요한 요소로 작용하였다 경학의 속성과 기능이 이와 같았기 때문에 경학은 고대 중국의 사상과 지식의 형성에 많은 영향을 미쳐왔다

한대에 이루어진 경학의 성과를 분석해보면 크게 두 가지의 유형으로 그 성격을 분류할 수 있는데 하나는 경서로부터 형이상학적 사상체계를 연역적으로 담론화한 의리(義理)의 천명(闡明) 이고 다른 하나는 경문의 내용을 의미의 개괄 및 사물의 개념화를 통하여 해석한 字句의 訓이다 이 이두 가지 유형의 출현은 앞서 말한 바와 같이 당시의 권력 과계의 변화와 관계가 깊다

즉 권력의 진실에 대한 해석은 경서 해석의 차이에서 비롯되고 해석은 언어를 바라보는 관점의 차이에서 연유한다 다시 말해서 전자는 앞에서 말한 바와 같이 경서의 언어를 성인이 도를 재현한 기호 체계라고 이해하는 관점에서 출발하였기 때문에 경문자체를 통하여 사물의 본질에 도달하고 나아가 이로부터 형이상학적 사상체계를 연역적으로 담론화한 작품들이 주종을 이루게 되었다 반면에 후자는 경서의 언어 역시 사회적 규약 체계라는 인식의 기초 위에서 의미의 해석을 기호체계 보다는 대상체 자체에서 찾으려고 하였기 때문에 경문의 내용을 규약적 의미의 개괄과 사물의 개념화를 통해여 해석한 작품이 주종을 이룬다.

이러한 언어관의 대립은 공자가 이른바 正命을 주장하면서 태동이 이루어졌고 한대 경학에 와서 구체화 된 것으로 이로부터언어에 대한 관심은 형식과 이것이 표상하는 의미의 두 측면으로 옮겨가게 되었는데 이러한 기초위에서 해석은 자연히 형식이표상하는 인식론적 의미와 대상체 자체의 존재론적의미의 두 가지 방향에서 추구될 수 밖에 없다 이것이 바로 경학의 두가지 유파로 나타난 것이다.

 

2.본론

 

2)1. 한나라 초기 유학 발전의 특징

 

1)진나라의 법률 숭배와 유학

진시황은 중국을 통일한 후 법가 학설을 전국을 통치하는 지도 사상으로 삼았다. 이것은 역사적으로 이름난 분서(焚書)사건만 보아도 진나라의 통치 집단이 법가 학설 하나만을 숭상함으로써 법가 사상의 통치적 지위가 고봉에 오르게 하였음을 반영한다.

진왕조의 봉건 통치 사상

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