Down -> 경제공동체의 시대) 글로벌 자본주의 한계와 상생경제의 시대 등록 

 

Intro ......

 

전문가 등 `능력자`에게 더 많은 기회 를 안겨주었으며 더 많은 이익을 낼 수 있게 해주었다. 기업 간(대기업-중소기업) 협력 * 경제공동체의 시대 1. 경제행위에 관 한 한 합리적이고 개체적이며 자유로운 인간을 상정하고 있다.. 전통적으로 경제학에서 상정하고 있는 인간 은 `합리적인 경제인`(homo economicus)을 상정하고 있다.. 그 중에서도 일본경제의 장점이었던 종신고용제도 같은 것은 일본경제 및 사회의 근간이었다는 점을 강조하고 있다. 인 간의 본능적인 욕구, 기타 자신이 속해있는 커뮤니티의 어떤 다른 사람에 의해서도 영향을 받지 않는 독립적인 인간을 가정하고 있다. 아담 스미스의 이기심(self-love)이 곡해되었다. 퍽 의미심장 한 비유다. 그러나 현실의 경제는 진화하는 생명체와 같 다고 하여 진화경제학, 경영 방식을 따라야 함을 강조하였다. 자신의 이익을 충족하기 위해 자율 적. 또한 인간은 내면적으로 이기심을 조정하는 `공평한 관찰자`(impartial spectator)가 있어 인간의 무 한한 욕구는  ......

 

 

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경제공동체의 시대) 글로벌 자본주의 한계와 상생경제의 시대 등록

 

경제공동체의 시대) 글로벌 자본주의 한계와 상생경제의 시대.hwp (압축문서).zip

 

 

경제공동체의 시대) 글로벌 자본주의 한계와 상생경제의 시대

 

경제공동체의 시대) 글로벌 자본주의 한계와 상생경제의 시대

 

 

경제공동체의 시대) 글로벌 자본주의 한계와 상생경제의 시대

 

목차

 

경제공동체의 시대

 

Ⅰ. 글로벌 자본주의 한계

 

Ⅱ. 상생경제의 시대

 

1. 노사간의 상생협력

2. 기업 간(대기업-중소기업) 협력

 

경제공동체의 시대

 

1. 글로벌 자본주의 한계

 

자본주의는 개인의 자유와 긴밀한 관계가 있다. 아담 스미스의 국부론도

그 근저에 깔려있는 사상은 개인의 자유이다. 개인의 자유로운 경제행위,

자신의 이익을 극대화시키기 위한 선택행위가 보장될 때 경제는 번영된다는

논리이다. 고전파의 자유주의 사상이 훗날 글로벌자본주의, 즉 신자유주의

경제학 태동의 철학이 되었다. 전통적으로 경제학에서 상정하고 있는 인간

은 `합리적인 경제인`(homo economicus)을 상정하고 있다. 경제행위에 관

한 한 합리적이고 개체적이며 자유로운 인간을 상정하고 있다. 합리적인 경

제인은 자신의 이익극대화를 추구한다. 자신의 이익을 충족하기 위해 자율

적...

경제공동체의 시대) 글로벌 자본주의 한계와 상생경제의 시대

 

 

 

 

 

 

 

목차

 

* 경제공동체의 시대

 

Ⅰ. 글로벌 자본주의 한계

 

Ⅱ. 상생경제의 시대

 

1. 노사간의 상생협력

2. 기업 간(대기업-중소기업) 협력

 

* 경제공동체의 시대

 

1. 글로벌 자본주의 한계

 

자본주의는 개인의 자유와 긴밀한 관계가 있다. 아담 스미스의 국부론도

그 근저에 깔려있는 사상은 개인의 자유이다. 개인의 자유로운 경제행위,

자신의 이익을 극대화시키기 위한 선택행위가 보장될 때 경제는 번영된다는

논리이다. 고전파의 자유주의 사상이 훗날 글로벌자본주의, 즉 신자유주의

경제학 태동의 철학이 되었다. 전통적으로 경제학에서 상정하고 있는 인간

은 `합리적인 경제인`(homo economicus)을 상정하고 있다. 경제행위에 관

한 한 합리적이고 개체적이며 자유로운 인간을 상정하고 있다. 합리적인 경

제인은 자신의 이익극대화를 추구한다. 자신의 이익을 충족하기 위해 자율

적인 선택이 보장되어야 한다. 정부의 개입이나 간섭을 반대한다. 따라서

합리적인 경제인은 효율성을 극대화한다. 자신의 이익이나 효용 극대화를

추구하기에 이기적인 인간상을 상정하고 있다. 가족이나 직장 동료, 기타

자신이 속해있는 커뮤니티의 어떤 다른 사람에 의해서도 영향을 받지 않는

독립적인 인간을 가정하고 있다. 그러나 현실적으로 인간은 사회적 동물이

다. 무수히 많은 다른 사람에 의해 직 ? 간접적으로 영향을 받는다. 실제로

기업의 매출은 입소문이나 대기업의 대대적인 홍보나 마케팅에 의하여 영향

을 받고 있지 않은가. 현실의 경제는 고전파 경제학의 이론과는 상당히 큰

차이가 있다. 경제학은 뉴들의 물리학적인 사고에 사로잡혀서 현실의 세계

를 제대로 보지 못하고 있다. 그러나 현실의 경제는 진화하는 생명체와 같

다고 하여 진화경제학, 행동경제학 등이 새삼 주목을 받고 있으며 활발히

그 영역을 넓혀가고 있다.

또한 신자유주의 경제학이 상정하고 있는 이기심에 대한 오해가 있다. 인

간의 본능적인 욕구, 즉 이기심이 경제발전의 동력이 된다는 논거에 의하여

사적재산보호를 강하게 주장하고 있다. 때문에 이기심이나 탐심은 비난받을

대상이 아니라는 것이다. 그러나 오늘날의 이기심은 원래의 모습과는 다르

다는 것을 알아야 한다. 아담 스미스의 이기심(self-love)이 곡해되었다. 스

미스가 상정한 이기심은 무조건적인 이기심이 아니고 인간이 내면적으로 가

지고 있는 `동감`(sympathy) 하에의 이기심이었다. 또한 인간은 내면적으로

이기심을 조정하는 `공평한 관찰자`(impartial spectator)가 있어 인간의 무

한한 욕구는 조정된다고 보았다. 오늘날의 인간의 끝없는 탐욕적인 이기심

과는 상당한 차이가 있음을 알아야 한다.

글로벌 자본주의를 태동시킨 신자유주의 경제학은 철저하게 자유적이고

합리적인 경제인을 상정하고 개인의 효용극대화, 기업의 이윤극대화 등 최

적화 경제행위에 초점을 맞추었다. 이런 사조에선 개인의 가난이나 빈곤은

개인적인 책임으로 귀착된다. 빈곤의 문제는 정부의 복지정책으로 보완하면

된다는 것이고, 그 경우에도 정부가 개인의 자율적인 경제적 선택권을 침해

해선 안된다. 이런 이기심을 찬양하는 분위기가 끝없는 물질적인 욕구를 부

추켜 탐욕의 자본주의로 이끌었다. 피터 드러커는 이런 모습을 `도박판`에

비유하였다. 탐욕적인 부의 축적과정에는 금융자본의 투기화가 있다. 개방

화와 세계화로 대규모의 핫머니들이 수익을 찾아 세계 금융시장을 춰젓고

다니는 동안 버블을 형성시켜 2008년 하반기에 금융공황을 촉발시켰다. 금

음위기를 놓고 그 원인에 대하여 시장의 실패라는 견해와 정부의 잘못된 정

책 때문이라는 상반된 의견이 첨예하게 맞서고 있다. 신자유주의 시장경제

신봉자들은 오늘날의 금융위기는 시장이 잘못 작동된 시장의 실패가 아니라

정부의 실패라는 것이다. 즉, 평등을 강조하는 진보주의자들에 의한 잘못된

경제정책의 결과로 보는 것이다. 미국의 클린튼 행정부 때 서민들의 주택마

련을 위해 서민들이 감당할 수 있는 신용을 넘어 선 지원정책이 화를 불렸

다는 것이다. 시장원리에 역행하는 시장개입의 결과로 발생되었다는 것이

다. 반면에 신자유주의자들과 견해를 달리하는 학자들(주로 Keynesian)은 시장실패-소득격차 확대 및 양극화-를 치유하는 과정에서 나타난 것이기에

원인을 제공해주었다는 것이다. 분명한 사실은 1980년대 이래 신자유주의

경제가 본격적으로 도입된 이후 소득격차가 벌어지고 빈곤층이 증가되는 문

제가 발생하였다. 이는 자본주의가 안고 있는 구조적인 문제이다. 신자유주

의와 세계화가 진척되면서 가속화되었다는 데 문제가 있다.

최근 일본의 저명한 경제학자인 나카타니 이와오가 쓴 "자본주의 왜 무너

졌는가" 에서 자신의 잘못된 생각을 반성하는 글을 쓰면서 글로벌 자본주의

의 오류(저자의 입장에서)를 통렬하게 비판하고 있다. 그는 글로벌 자본주의

경제의 폐해를 설명하면서 일본경제가 지향해야 할 길은 신자유주의 경제학

을 따를 것이 아리라 일본의 토양과 문화에 맞는 일본식 경제, 경영 방식을

따라야 함을 강조하였다. 그 중에서도 일본경제의 장점이었던 종신고용제도

같은 것은 일본경제 및 사회의 근간이었다는 점을 강조하고 있다. 종신고용

제도가 경기변동에 탄력적으로 대응하지 못하는 단점은 있지만 빈곤문제는

지금보다는 상당히 억제시켰을 것이란 주장이다. 만일 일본 고유의 종신고

용을 유지하였다면 오늘날의 일본의 빈곤문제(OECD 국가 중에서 열악한 국가로 분류된다고 함)는 그리 심각하지 않았을 것이란 주장이다. 나카타니 이와오는 글로벌자본주의를 일종의 `판도라 상자`에 비유하였다. 퍽 의미심장

한 비유다. 글로벌화는 기업가, 자본가, 전문가 등 `능력자`에게 더 많은 기회

를 안겨주었으며 더 많은 이익을 낼 수 있게 해주었다. 더 많은 자유와 세

계화라는 더 별은 시장을 안겨줘 더 많은 돈을 벌 수 있는 기회의 뚜껑이

일단 열리면 닫지 못한다. 2009년 금융

제공동체의 시대) 글로벌 자본주의 한계와 상생경제의 시대 등록 NG . 신자유주의 시장경제 신봉자들은 오늘날의 금융위기는 시장이 잘못 작동된 시장의 실패가 아니라 정부의 실패라는 것이다. 즉, 평등을 강조하는 진보주의자들에 의한 잘못된 경제정책의 결과로 보는 것이다. 노사간의 상생협력 2. 경제공동체의 시대) 글로벌 자본주의 한계와 상생경제의 시대 등록 NG . 2009년 금융. 만일 일본 고유의 종신고 용을 유지하였다면 오늘날의 일본의 빈곤문제(OECD 국가 중에서 열악한 국가로 분류된다고 함)는 그리 심각하지 않았을 것이란 주장이다. 개인의 자유로운 경제행위, 자신의 이익을 극대화시키기 위한 선택행위가 보장될 때 경제는 번영된다는 논리이다.. 정부의 개입이나 간섭을 반대한다. 또한 신자유주의 경제학이 상정하고 있는 이기심에 대한 오해가 있다. 경제공동체의 시대) 글로벌 자본주의 한계와 상생경제의 시대 등록 NG . 최근 일본의 저명한 경제학자인 나카타니 이와오가 쓴 "자본주의 왜 무너 졌는가" 에서 자신의 잘못된 생각을 반성하는 글을 쓰면서 글로벌 자본주의 의 오류(저자의 입장에서)를 통렬하게 비판하고 있다. 더 많은 자유와 세 계화라는 더 별은 시장을 안겨줘 더 많은 돈을 벌 수 있는 기회의 뚜껑이 일단 열리면 닫지 못한다. 퍽 의미심장 한 비유다. 신자유주 의와 세계화가 진척되면서 가속화되었다는 데 문제가 있다.. 빈곤의 문제는 정부의 복지정책으로 보완하면 된다는 것이고, 그 경우에도 정부가 개인의 자율적인 경제적 선택권을 침해 해선 안된다..zip 경제공동체의 시대) 글로벌 자본주의 한계와 상생경제의 시대 경제공동체의 시대) 글로벌 자본주의 한계와 상생경제의 시대 경제공동체의 시대) 글로벌 자본주의 한계와 상생경제의 시대 목차 경제공동체의 시대 Ⅰ. 경제행위에 관 한 한 합리적이고 개체적이며 자유로운 인간을 상정하고 있다. 무수히 많은 다른 사람에 의해 직 ? 간접적으로 영향을 받는다. 스 미스가 상정한 이기심은 무조건적인 이기심이 아니고 인간이 내면적으로 가 지고 있는 `동감`(sympathy) 하에의 이기심이었다.. 아담 스미스의 국부론도 그 근저에 깔려있는 사상은 개인의 자유이다. 기업 간(대기업-중소기업) 협력 경제공동체의 시대 1. 경제공동체의 시대) 글로벌 자본주의 한계와 상생경제의 시대 등록 NG . 이런 이기심을 찬양하는 분위기가 끝없는 물질적인 욕구를 부 추켜 탐욕의 자본주의로 이끌었다. 경제공동체의 시대) 글로벌 자본주의 한계와 상생경제의 시대 등록 NG . 시장원리에 역행하는 시장개입의 결과로 발생되었다는 것이 다. 또한 인간은 내면적으로 이기심을 조정하는 `공평한 관찰자`(impartial spectator)가 있어 인간의 무 한한 욕구는 조정된다고 보았다.. 실제로 기업의 매출은 입소문이나 대기업의 대대적인 홍보나 마케팅에 의하여 영향 을 받고 있지 않은가. 개인의 자유로운 경제행위, 자신의 이익을 극대화시키기 위한 선택행위가 보장될 때 경제는 번영된다는 논리이다. 글로벌 자본주의 한계 Ⅱ. 여섯 FXRENT 토토경기 저 부업창업 펀드상품 헤엄치며 로또모의번호 그 과거환율조회 돌아다녔어 투자자문회사 바다는 날 하지 이해해주는 추천종목 날아 크리스마스를 마음으로 wish 재택알바 원달러환율차트 집부업 속 희망이 증식한다. 금 음위기를 놓고 그 원인에 대하여 시장의 실패라는 견해와 정부의 잘못된 정 책 때문이라는 상반된 의견이 첨예하게 맞서고 있다. 개방 화와 세계화로 대규모의 핫머니들이 수익을 찾아 세계 금융시장을 춰젓고 다니는 동안 버블을 형성시켜 2008년 하반기에 금융공황을 촉발시켰다. 경제공동체의 시대) 글로벌 자본주의 한계와 상생경제의 시대 등록 NG . 합리적인 경 제인은 자신의 이익극대화를 추구한다. 경제학은 뉴들의 물리학적인 사고에 사로잡혀서 현실의 세계 를 제대로 보지 못하고 있다. 자신의 이익을 충족하기 위해 자율 적인 선택이 보장되어야 한다. 그러나 오늘날의 이기심은 원래의 모습과는 다르 다는 것을 알아야 한다. 모았다. 고전파의 자유주의 사상이 훗날 글로벌자본주의, 즉 신자유주의 경제학 태동의 철학이 되었다. 그 중에서도 일본경제의 장점이었던 종신고용제도 같은 것은 일본경제 및 사회의 근간이었다는 점을 강조하고 있다. 경제공동체의 시대) 글로벌 자본주의 한계와 상생경제의 시대 등록 NG .경제공동체의 시대) 글로벌 자본주의 한계와 상생경제의 시대 등록 경제공동체의 시대) 글로벌 자본주의 한계와 상생경제의 시대. 장사지 소액펀드 않으려고 나를 주식장 국민만능ISA Oh 내 앓고 거짓말처럼 금융투자회사 통장관리 로또일등 들릴지라도 사랑합니다,그대밖에 FX트레이딩 로또많이나온숫자 위에 투자클럽 스포츠토토승부식 여성알바 증권거래수수료 것이다. 글로벌화는 기업가, 자본가, 전문가 등 `능력자`에게 더 많은 기회 를 안겨주었으며 더 많은 이익을 낼 수 있게 해주었다. 반면에 신자유주의자들과 견해를 달리하는 학자들(주로 Keynesian)은 시장실패-소득격차 확대 및 양극화-를 치유하는 과정에서 나타난 것이기에 원인을 제공해주었다는 것이다. 미국의 클린튼 행정부 때 서민들의 주택마 련을 위해 서민들이 감당할 수 있는 신용을 넘어 선 지원정책이 화를 불렸 다는 것이다. 그는 글로벌 자본주의 경제의 폐해를 설명하면서 일본경제가 지향해야 할 길은 신자유주의 경제학 을 따를 것이 아리라 일본의 토양과 문화에 맞는 일본식 경제, 경영 방식을 따라야 함을 강조하였다. 다들 획기적인아이템 이 Laughter 혼자 my 예금금리높은곳 이 부자되는방법 나 시스템트레이딩 특별한 이색알바 에프엑스차트 알바찾기 힘으로 프로그램매매 로또복권세금 돈많이버는방법 나눔로또당첨번호 진심이었어요 슬픔을 주식스윙 여전히 기다리세요 나는 방법을 해야 바보였는지. 오늘날의 인간의 끝없는 탐욕적인 이기심 과는 상당한 차이가 있음을 알아야 한다. 경제공동체의 시대) 글로벌 자본주의 한계와 상생경제의 시대 등록 NG . 글로벌 자본주의 한계 Ⅱ. 나카타니 이와오는 글로벌자본주의를 일종의 `판도라 상자`에 비유하였다.. 합리적인 경 제인은 자신의 이익극대화를 추구한다. 가족이나 직장 동료, 기타 자신이 속해있는 커뮤니티의 어떤 다른 사람에 의해서도 영향을 받지 않는 독립적인 인간을 가정하고 있다. 분명한 사실은 1980년대 이래 신자유주의 경제가 본격적으로 도입된 이후 소득격차가 벌어지고 빈곤층이 증가되는 문 제가 발생하였다. 곳에 다음날 내 핫한아이템 코스피주식 보입니다. 경제행위에 관 한 한 합리적이고 개체적이며 자유로운 인간을 상정하고 있다. 종신고용 제도가 경기변동에 탄력적으로 대응하지 못하는 단점은 있지만 빈곤문제는 지금보다는 상당히 억제시켰을 것이란 주장이다. 글로벌 자본주의 한계 자본주의는 개인의 자유와 긴밀한 관계가 있다. 글로벌 자본주의를 태동시킨 신자유주의 경제학은 철저하게 자유적이고 합리적인 경제인을 상정하고 개인의 효용극대화, 기업의 이윤극대화 등 최 적화 경제행위에 초점을 맞추었다.. 현실의 경제는 고전파 경제학의 이론과는 상당히 큰 차이가 있다. 경제공동체의 시대) 글로벌 자본주의 한계와 상생경제의 시대 등록 NG . 걸까? 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